美國(guó)皮尤中心今年6月發(fā)布的一份最新報(bào)告顯示，在智能手機(jī)普及率方面，中國(guó)全球排名第15，普及率為68%，微信、移動(dòng)支付、短視頻改變了我們的生活方式和社交習(xí)慣；同時(shí)人工智能市場(chǎng)正以每年近50%的速度快速發(fā)展，市場(chǎng)研究機(jī)構(gòu)艾媒咨詢發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)2017年預(yù)估增長(zhǎng)率將達(dá)到51.2%，產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)到152.1億元。新技術(shù)正在打破人與時(shí)空的邊界，正在參與新城市的構(gòu)建，如同真實(shí)上演的科幻小說(shuō)。同時(shí)，關(guān)于新技術(shù)將取代人力而造成大規(guī)模失業(yè)的恐慌也甚囂塵上，新技術(shù)究竟是人類的競(jìng)爭(zhēng)者還是解放者？

人與機(jī)器的共生：手機(jī)就是我的一部分了，它憑什么就沒(méi)電了？

幾年前，在各大城市的火車站和地鐵站等交通樞紐，最受歡迎的小廣告就是遞過(guò)來(lái)的背面印有當(dāng)?shù)氐貓D的廣告，那可能是重要的旅游線路圖，也可能是盤根錯(cuò)節(jié)的地鐵軌道交通圖，總有人用力的捏著這片陌生而脆弱的紙張，就像是握住城市遞過(guò)來(lái)的第一聲問(wèn)候。但好像在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)之后，這樣的紙張也不再受歡迎了，我們是在什么時(shí)候丟掉了指南針和地圖呢？

復(fù)旦大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授陸曄在日前舉行的由果殼網(wǎng)承辦的“我是科學(xué)家”的活動(dòng)中，分享了她今年第一次去芝加哥迷路的故事，她認(rèn)為這對(duì)有40年背包旅行經(jīng)驗(yàn)的自己是一個(gè)“奇恥大辱”，“我無(wú)法想象會(huì)在芝加哥把自己走丟了”，迷路的原因是她的手機(jī)正好沒(méi)電關(guān)機(jī)了，在陸曄看來(lái)，雖然對(duì)于人類和機(jī)器的關(guān)系我們還沒(méi)有答案，但是不能用水能載舟、亦能覆舟的外在的工具論的想法去看待這個(gè)關(guān)系，人類和手機(jī)應(yīng)該互嵌的、共生的關(guān)系。“我覺(jué)得手機(jī)就是我的一部分了，它憑什么就沒(méi)電了？”

由此，陸曄討論了造成“手機(jī)關(guān)機(jī)即迷路”的社會(huì)形態(tài)，這個(gè)社會(huì)形態(tài)可以用三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、賽博空間（Cyberspace）和賽博格（cyborg）。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是指我們進(jìn)入點(diǎn)與點(diǎn)互聯(lián)的社會(huì)，每個(gè)人在接受信息的同時(shí)，也在發(fā)送消息；賽博空間是“我們特別關(guān)注的一個(gè)環(huán)境，很多人認(rèn)為它是一個(gè)比我們的現(xiàn)實(shí)世界更好的烏托邦”；而賽博格則是“人和機(jī)器的有機(jī)結(jié)合”，是手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、無(wú)時(shí)無(wú)刻的“在線環(huán)境”，人們?cè)贌o(wú)“上網(wǎng)”和“下網(wǎng)”之分，當(dāng)我們?cè)隍T行一輛共享單車的時(shí)刻，后臺(tái)App持續(xù)記錄著行進(jìn)的軌跡。

陸曄所在的信息與傳播研究中心目前正在做三項(xiàng)相關(guān)的項(xiàng)目，包括“秀恩愛(ài)、撒狗糧”（這成為了年輕人“表達(dá)情感的一個(gè)新手段，同時(shí)也是建立安全感的一種方式，而且這種方式還可以帶給他一種強(qiáng)烈的儀式感”）、直播研究和移動(dòng)支付的社會(huì)研究。

在直播研究中，研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)觀看直播的人不一定都是男士，也有很多是家庭主婦，是在放松時(shí)間觀看直播，“她們會(huì)覺(jué)得直播間里是她們得不到的生活。”今天為什么有這么多人會(huì)把自己的日常生活和直播連接在一起？研究團(tuán)隊(duì)解讀了這其中的原因：在整個(gè)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和快速城市化過(guò)程中，“有那么多年輕人背井離鄉(xiāng)，切斷了跟自己（原來(lái)的）生活場(chǎng)景的連接，來(lái)到大都市開(kāi)始了他們一種新的人生，他們會(huì)去直播間里尋找一些溫暖的感受，這是一種全新的社會(huì)生態(tài)和社會(huì)關(guān)系，（直播）對(duì)現(xiàn)在的都市生活的碎片的、斷裂的人際關(guān)系，有強(qiáng)大的彌合的作用。”

而移動(dòng)支付則是由“搶紅包”開(kāi)始大量被使用的，它給我們帶來(lái)了新的功能，“它完全打破了傳統(tǒng)的、地域的、行政區(qū)劃的限制”，手機(jī)變成了一個(gè)打破時(shí)空的重要界面，也成為“我們和世界發(fā)生情感連接的重要中介”，重新建立起自己和過(guò)去生活的連接，也擴(kuò)大了我們的生活范圍，同時(shí)，“打破了傳統(tǒng)的科學(xué)和人文的界限，甚至打破了機(jī)器和人的邊界。”

人工智能的前景：人們可以參與更多有創(chuàng)造性的、溫情的工作

由于近幾年人們對(duì)AI認(rèn)知度的大幅提升，人工智能領(lǐng)域?qū)W者、北京航空航天大學(xué)副教授秦曾昌受到電影《我的機(jī)器人男友》的邀約擔(dān)任技術(shù)顧問(wèn)，主要職責(zé)是教授影片中飾演人工智能領(lǐng)域?qū)＜业难輪T，怎樣演繹這個(gè)角色才能讓人信服。秦曾昌介紹說(shuō)，語(yǔ)言存在的唯一意義就是交流，在交流時(shí)，彼此頭腦中都有語(yǔ)言背后的意義圖像，因而，“兩個(gè)人頭腦中的圖像越相似，證明彼此的語(yǔ)言溝通是有效的”。然而，人工智能目前只能模仿表象，在和人交流的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)“語(yǔ)義鴻溝”，不能了解到表面語(yǔ)言深厚的背后寓意。

除此以外，人工智能實(shí)際上可以做到更多。比如，把人類從表面的、機(jī)械的工作中解放出來(lái)，去做更有創(chuàng)造性的工作。秦曾昌表示，目前人們大量的教育都是為了適應(yīng)社會(huì)的需要，教育并不鼓勵(lì)人們從事非常有創(chuàng)造性、具有溫情和溫度的工作，但出現(xiàn)人工智能之后，人們就可以從那些重復(fù)性的工作中解放出來(lái)。“也許我們未來(lái)的社會(huì)是需要機(jī)器和人的更好合作，這個(gè)社會(huì)我們要做更多溫情的工作，這種溫情也許會(huì)影響到機(jī)器。”他舉了一個(gè)例子，日本很早就開(kāi)始使用家庭機(jī)器狗，最早的一批機(jī)器狗現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有辦法更換零件了，面臨著正式的退休或死亡，在今年春天的時(shí)候，有很多機(jī)器狗的主人，把淘汰下來(lái)的機(jī)器狗放在廟里，“請(qǐng)里面的和尚或法師做法式，代表一種積極的關(guān)懷。”

老年人與新技術(shù)：他們會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)營(yíng)銷號(hào)，也會(huì)發(fā)朋友圈屏蔽家人

很多時(shí)候，老年人都被認(rèn)為是和新技術(shù)絕緣的。執(zhí)行力比較差、難以接受新技術(shù)等新鮮的事物，都是公眾對(duì)老年人的刻板印象，但事實(shí)真的如此嗎？發(fā)展心理學(xué)者、北京大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院副教授張昕認(rèn)為，年輕人和老年人在做事情的時(shí)候，會(huì)有不同的需求。比如，年輕人的目標(biāo)是獲得知識(shí)、為未來(lái)做好準(zhǔn)備，而老年人未來(lái)可能是有限的，“所以一些知識(shí)性的目標(biāo)并不在他的考慮之內(nèi)。”

另一方面，社會(huì)情緒選擇理論從時(shí)間知覺(jué)和動(dòng)機(jī)的角度推論出老年人的情緒加工有積極效應(yīng)，即與年輕人相比，老年人更偏向于加工積極刺激而回避消極刺激。在我們的日常生活中，網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播和這種“積極效應(yīng)”有關(guān)，一些營(yíng)銷號(hào)正是“利用了老年人對(duì)這些記憶信息的關(guān)注”，利用老年人“需要被關(guān)注、被需要，獲得歸屬感”，而獲得大量的轉(zhuǎn)發(fā)。

同時(shí)，根據(jù)騰訊所做的調(diào)查，老年人在使用新技術(shù)方面并非是門外漢，老年人平均每天使用微信的時(shí)間約為1.34個(gè)小時(shí)，使用的微信功能平均有11.478個(gè)。值得注意的是，12.7%的老年人會(huì)像年輕人一樣屏蔽家人，“以為是個(gè)青銅，其實(shí)是個(gè)王者，”張昕笑道。

研究還發(fā)現(xiàn)，老年人更愿意使用微信上情感類的功能，相比于年輕人熱衷于了解技術(shù)型、工具性的操作，老年人更愿意去學(xué)習(xí)一些情感性的操作，如在朋友圈中點(diǎn)贊、評(píng)論、發(fā)起群聊等，以滿足他們對(duì)親密關(guān)系的要求。由此可見(jiàn)，老年人對(duì)新技術(shù)的使用其實(shí)是集中在對(duì)當(dāng)下的、積極的、情感類的需求的挖掘，而親密感，“是不可能被新技術(shù)改變的。”

城市居民的愿望與科幻作家的想象

天津理工大學(xué)教授羅訓(xùn)的兒子今年只有六歲，喜歡玩火車小鎮(zhèn)的積木游戲，三五十條小軌道、配套的小火車，再加上里面的玩偶，一下午的時(shí)間就可以搭得很好。羅訓(xùn)也在玩類似的游戲——他在電腦中搭建數(shù)字仿真城市。構(gòu)建一個(gè)真正的城市，可能只需要八個(gè)小時(shí)，他的團(tuán)隊(duì)致力于將現(xiàn)實(shí)生活中已有的建筑虛擬化，用這些虛擬的建筑搭建城市，同時(shí)加入實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)和社交大數(shù)據(jù)，模擬城市規(guī)劃。“這種操作有點(diǎn)像《模擬城市》這款游戲，游戲中有建好的建筑模型，玩家只需要用這些模型搭建自己的城市，模擬城市的運(yùn)行。”

雖然城市占全球總面積不到3%，但到2050年，世界上70%的人口將生活在城市里，如今，每周有300萬(wàn)人正在搬往城市，“這給我們帶來(lái)了很多困難，城市病、交通擁堵、空氣污染……為什么這個(gè)居民區(qū)旁邊沒(méi)有小學(xué)？為什么公交車站離上班地方還有200米？我可以怎樣改變現(xiàn)實(shí)來(lái)制造更多便利？”現(xiàn)在，通過(guò)這種玩游戲的方法，大家廣泛參與到城市的變化和演進(jìn)中。“很多人是有這樣的心愿的，你可以使用自己的碎片時(shí)間來(lái)貢獻(xiàn)力量，如果我們大家都能廣泛地參與其中，而且能夠快速地看到效果，這對(duì)我們的城市是有幫助的。”在羅訓(xùn)看來(lái)，這樣的參與也因?yàn)閭€(gè)體的多元化而具有了更多元的城市視角。

“它能夠讓我們體驗(yàn)和感受當(dāng)下的世界，創(chuàng)造和想象未來(lái)的世界，我相信我們今天想要的就是城市的未來(lái)。”

如何將虛擬城市結(jié)合到科幻想象中，還需要科幻作家的加入。在科幻作家楊平的想象中，在未來(lái)，信息流組成的無(wú)窮網(wǎng)格將成為我們新的自然環(huán)境，而適應(yīng)這樣環(huán)境的新人類將可以將神經(jīng)直接接入網(wǎng)絡(luò)，暢游其中?？苹玫闹匾饬x在于讓人們對(duì)新科技可能帶來(lái)的負(fù)面影響提前做好準(zhǔn)備。“科幻作家就像某種守望者，當(dāng)科學(xué)家在辛苦地修路的時(shí)候，他拿著望遠(yuǎn)鏡四處看，大呼小叫地說(shuō)，這里會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，那里會(huì)出現(xiàn)那樣的問(wèn)題。”

（圖片來(lái)源：果殼網(wǎng)“我是科學(xué)家”）?

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