上月財(cái)報(bào)季是房企晾曬成績(jī)的重要時(shí)期，經(jīng)歷行業(yè)深度調(diào)整期，龍湖依然保持20.1%核心凈利增長(zhǎng)，盤(pán)面持續(xù)穩(wěn)健，再度受到市場(chǎng)關(guān)注。

龍湖的這份韌性，絕非偶然，修煉產(chǎn)品內(nèi)功是其行穩(wěn)致遠(yuǎn)的保證。

何為產(chǎn)品內(nèi)功，除了打磨建筑技法，還需發(fā)掘蘊(yùn)藏其中的文化基因。

正如梁思成曾說(shuō)，一個(gè)東方古國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。

視覺(jué)之美賞心悅目，精神內(nèi)核卻歷久彌新；同時(shí)具備這兩個(gè)元素的建筑極少，龍湖的原著系是其中一個(gè)。

中魂西技開(kāi)創(chuàng)者一個(gè)藏品，片段文明

250年前，清高宗將指點(diǎn)江山的韜略，施于園林肇建，筑就東方園林的集大成者—頤和園。

2008年五環(huán)飄揚(yáng)，世界的目光再次聚焦北京。

也是這一年頤和園東側(cè)，龍湖打磨出了經(jīng)典之作-頤和原著。

在歷史厚重的北京，龍湖沒(méi)有選擇復(fù)刻，而是以傳承“歷史文化”為主張，將“地產(chǎn)”與“文化”進(jìn)行了一次系統(tǒng)整合。

這不是一次超越，而是一次繼承與嘗試，正如龍湖形容其手法為——“中魂西技”：將斗拱、飛檐，這些銘記在國(guó)人骨子里中式建筑剪影，進(jìn)行了現(xiàn)代化演繹。

龍湖在建筑上汲取西方經(jīng)典元素作材質(zhì)技藝，賦予傳統(tǒng)院落以新生。

采用中國(guó)樓宇建筑手法融合西方石材建構(gòu)的龍湖頤和原著，以“佛香閣下的大屋頂”立身北京頤和園、圓明園、古暢春園，三大皇家園林中央，與它們交相輝映，沉淀成了這個(gè)時(shí)代的印記。

其“中魂西技”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，一舉榮獲全美住宅建筑協(xié)會(huì)“最佳國(guó)際建筑設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”，證明了龍湖產(chǎn)品的地位。

同樣是在2008年，龍湖發(fā)布中國(guó)首例《別墅標(biāo)準(zhǔn)》，從此中國(guó)的別墅標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始有跡可循。

龍湖頤和原著并非令人驚艷的曇花，而是開(kāi)啟了龍湖原著系的篇章。

在北京，龍湖又先后打造了多個(gè)原著系之作，一如：西宸原著、景粼原著。

承龍湖·頤和原著血統(tǒng)，基于西三環(huán)西貴地脈，西宸原著創(chuàng)新式演繹原著系“中技西魂”之精髓。

景粼原著，作為龍湖走進(jìn)孫河的兩個(gè)項(xiàng)目之一，打造了光影斑駁里，漫步南北暖巷的園林生活。

龍湖的洞見(jiàn)，為如今北京這一別墅區(qū)的形成筑就了基礎(chǔ)。

而景粼原著以文化筑居，再次讓建筑與北京城市歷史融合。

經(jīng)典從來(lái)不是拿來(lái)炫耀，而是用來(lái)傳承，而與城市文明相融的原著系，也開(kāi)始在全國(guó)各地開(kāi)出枝葉。

龍湖的產(chǎn)品執(zhí)著既有面子，又有里子

龍湖是業(yè)內(nèi)少有公認(rèn)的穩(wěn)健房企之一，這家民營(yíng)房企的韌性，與其對(duì)于產(chǎn)品的專(zhuān)注力息息相關(guān)。

龍湖的產(chǎn)品有多專(zhuān)業(yè)？除了發(fā)布中國(guó)首例《別墅標(biāo)準(zhǔn)》，學(xué)界還把龍湖花園選入建筑學(xué)入門(mén)首課程教材《建筑初步》。

定制標(biāo)準(zhǔn)需要實(shí)力，堅(jiān)持傳統(tǒng)需要毅力，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，在于龍湖堅(jiān)守初心與不斷超越自我。

自北京頤和原著開(kāi)啟原著系先河，龍湖提煉其產(chǎn)品的精髓，并不斷進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)。

因此，原著系也成為龍湖布局多個(gè)城市的開(kāi)篇之作。

龍湖首入廣州，便以原著系立身，并一舉奠定了華南市場(chǎng)龍湖的口碑。

作為廣州首個(gè)龍湖產(chǎn)品，天宸原著一期別墅創(chuàng)下45天15億元的業(yè)績(jī)，二期別墅短短兩個(gè)月時(shí)間全部售罄，2017年以超80億戰(zhàn)績(jī)十度斬獲天河銷(xiāo)售額月冠。

熱度之下，樓市君也曾近距離感受過(guò)龍湖這一作品。

廣州天宸原著偏有品質(zhì)的度假風(fēng)，并非刻板復(fù)制北京的風(fēng)格，又未改變?cè)岛诵摹?/p>

第一是文化內(nèi)核，依然融合中式的禮序美學(xué)與西方的建筑尺度。

廣州天宸原著傳統(tǒng)造園的序列感，與現(xiàn)代都市繁華共鳴。

其入口的景墻采用“屏風(fēng)式的設(shè)計(jì)”，鑲嵌的鏤空銅板，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)屏風(fēng)元素再造；石材，選擇了紋理如畫(huà)的大理石，將天然山水融于景觀畫(huà)卷中。

“中魂西技”體現(xiàn)在各處細(xì)節(jié)上，門(mén)頭、燈具皆可見(jiàn)其文化基因。

第二是園林，龍湖打造園林的實(shí)力是業(yè)界公認(rèn)的，這離不開(kāi)先有園而后成筑的理念：不同于其他開(kāi)發(fā)商土地規(guī)劃就是擺房子，龍湖是先鎖定園林的空間，再匹配建筑擺布。

廣州天宸原著內(nèi)景觀軸采用了三進(jìn)制禮序格局，層層遞進(jìn)；“四花一谷”讓景觀視野最大化。

業(yè)內(nèi)常說(shuō)的龍湖五維景觀，實(shí)際是技藝手法，五層不一樣的尺度展現(xiàn)園丁匠心。

所謂匠心，便是細(xì)節(jié)上做到極致，原著系別墅綠化打造上極為講究。

龍湖在道路行進(jìn)舒適度上，從心理安全范圍到心理舒適范圍進(jìn)行了量化。

在用戶的私密性、景觀的層次上，龍湖從建筑層高，來(lái)確定遮擋實(shí)現(xiàn)喬木及綠籬高度；而景觀上則對(duì)植物細(xì)化到了葉形，從高度、顏色到季節(jié)性，達(dá)到時(shí)空上的立體飽滿。

開(kāi)闊草坪，情調(diào)小景、花海夾道、亭臺(tái)閣榭、水中環(huán)座，龍湖將古典意境用現(xiàn)代手法進(jìn)行全新演繹。天河都會(huì)，喧囂之下，誰(shuí)不想擇此棲居？龍湖首入華南便打造了廣州人的理想居所。

城市山水皆有文章原著拒絕千篇一律

原著系南下的成功，讓龍湖繼續(xù)布局了多個(gè)原著項(xiàng)目。

千篇一律簡(jiǎn)單，因地制宜才考驗(yàn)建造者的用心，即使是同在嶺南，原著系也將不同文脈賦予了每個(gè)項(xiàng)目。

毗鄰知識(shí)城鳳凰湖的廣州雙瓏原著，主打回歸生活，自然與藝術(shù)的交融感，讓人感受家的快樂(lè)。

知識(shí)城是年輕的產(chǎn)業(yè)新城，龍湖因地制宜地跳出了原著系的歷史厚重感，而是營(yíng)造出輕盈、偶然、自然的氛圍，讓建筑以謙遜姿態(tài)介入景觀之中。

廣州的云峰原著，望細(xì)陂河、靠劉村山脈，龍湖則塑造了與山水自然相擁的項(xiàng)目風(fēng)格。

在景觀上，將抽象藝術(shù)和嶺南傳統(tǒng)元素融合，在自然景觀中通過(guò)藝術(shù)鋪裝、雕塑、互動(dòng)裝置等從多維度打造場(chǎng)所的人文藝術(shù)氣息，讓人樂(lè)于山，悅于水。

在變與不變間，原著系至今幾經(jīng)演變，在時(shí)間長(zhǎng)河中，收納著城市文脈。

2020年在廣西南寧鳳嶺邕江一線，全國(guó)第48座“原著系”產(chǎn)品——龍湖盛天·雙瓏原著落子。

“江作青羅帶，山如碧玉簪”韓愈曾這樣描述廣西山水，而龍湖再一次“汲取往昔，營(yíng)造今舍”。

映入眼簾的大門(mén)，便采用古銅色拉絲不銹鋼，“中魂西繼”的手法，塑造出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，將文化肌理凝固于現(xiàn)代金屬中。

入戶院門(mén)，一排抱鼓石獅，傳統(tǒng)歸家禮序，這份莊嚴(yán)穿越千年時(shí)空仍不過(guò)時(shí)。

園林則法宋式園林美學(xué)，打造四進(jìn)禮制、兩軸兩界、山水八境；園林雅境，蔚蔚然然。

南寧雙瓏原著似乎集萃了龍湖原著系的精華，用文脈精髓與極致園林的細(xì)節(jié)把握，打造了邕江江畔的居住范本。

不辭長(zhǎng)做嶺南人唯龍湖可超越龍湖

值得一提的是在惠州的天宸原著，北宋文豪蘇軾寓居惠州時(shí)，曾留下“不辭長(zhǎng)作嶺南人”的佳話。

羅浮山下四季春，這一次龍湖將“石境天開(kāi)”理念融入設(shè)計(jì)，刪繁就簡(jiǎn)，在簡(jiǎn)約與精致的碰撞中以現(xiàn)代雕塑感的語(yǔ)言形成與惠州文脈對(duì)話關(guān)系。

走到大門(mén)入口便是“臥石禪景”，花池之上，以一池三山的手法打造三石一松。

而門(mén)樓前，筆直冬青打造的歸家禮序，于林蔭水榭，聆聽(tīng)簌簌水聲，歸家的愜意或許正是這份去繁存簡(jiǎn)。

鏤空的金屬屏風(fēng)，再一次讓古樸與自然虛實(shí)相接，在光影的自然之中蘊(yùn)藏一絲清雅。

依金山湖而居，惠州天宸原著將廣闊山水意境濃縮在樂(lè)一方院落之內(nèi)；通過(guò)追尋自由的現(xiàn)代藝術(shù)手法，將石、云、林、水等具象景物的意向之美延展于景觀空間。

惠州天宸原著，更像一次回歸，把嶺南文化，用一磚一瓦、一草一木，一點(diǎn)一滴滲透于四季浸潤(rùn)的光影之間。

唯有龍湖可以超越龍湖，歷經(jīng)多年，龍湖原著系有保留也有迭代，保留了躬耕每一個(gè)細(xì)節(jié)的匠心，迭代的是與時(shí)俱進(jìn)的技法。

從大尺度到小空間，原著系真正在思考什么是國(guó)人需要的建筑，什么是國(guó)人需要的生活；并將“中魂西技”融匯，塑造出了一系列人居樣本。

而龍湖的韌性，也就藏在了每一個(gè)用心打造的產(chǎn)品中。

更難能可貴是，其總是能探尋到一個(gè)城市的文化脈絡(luò)，并將其融于建筑的磚瓦之間。

就如當(dāng)?shù)靥赜械膽蚯?，差異化地述說(shuō)一個(gè)又一個(gè)城市的故事。

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