文｜崔京智

“認(rèn)識(shí)你自己”。

這是三千多年前古希臘德爾斐神廟門楣上的銘文，也是對(duì)告誡世人的箴言，蘇格拉底將之作為自己哲學(xué)的宣言，他說，哲學(xué)應(yīng)該研究正義、美德、勇敢、虔敬等與人生相關(guān)的問題。簡而言之，真、善、美應(yīng)該是哲學(xué)的底色。

值得一提的是，古希臘的神廟通常被視為現(xiàn)代博物館的起源——也可以說，博物館生來就有思辨的色彩，引領(lǐng)人們?nèi)ニ伎寂c感悟，理所當(dāng)然的，現(xiàn)代博物館也應(yīng)該體現(xiàn)出真、善與美的價(jià)值。

對(duì)于博物館所應(yīng)該體現(xiàn)出的真善美的價(jià)值取向，中國文化遺產(chǎn)研究院總工程師曹兵武先生曾作出深刻的解讀：“真”與歷史性、科學(xué)性是一致的，“美”與藝術(shù)性是合一的，而“善”就是在歷史性、科學(xué)性與藝術(shù)性之外的價(jià)值導(dǎo)向。

我們不能苛求博物館去“認(rèn)識(shí)自己”，賦予博物館怎樣的意義，終歸取決于時(shí)人。正如德爾斐神廟之于古希臘，若要在青島找尋如此地標(biāo)，非青島銘史堂工匠藝術(shù)博物館莫屬。

博物館之美：海風(fēng)國韻，歷久彌新

在近年來博物館熱的浪潮中，青島銘史堂工匠藝術(shù)博物館異軍突起，向人們展現(xiàn)了博物館領(lǐng)域未來發(fā)展的一個(gè)方向。

柱礎(chǔ)，又稱磉盤，也稱柱礎(chǔ)石，是中國古建筑的構(gòu)件之一。古代人為使落地屋柱不使潮濕腐爛，在柱腳上添上一塊石墩，就使柱腳與地坪隔離，起到絕對(duì)的防潮作用，也能加強(qiáng)柱基的承壓力，凡是木架結(jié)構(gòu)的房屋，幾乎柱柱皆有。

2019年，青島銘史堂工匠藝術(shù)博物館在山東省文物局備案注冊成立，成為全國唯一一家古建筑柱礎(chǔ)博物館。

館內(nèi)現(xiàn)展出藏品千余件，展品以古建筑石構(gòu)建柱礎(chǔ)為核心，縱跨柱礎(chǔ)起源到發(fā)展至今的整個(gè)歷史演繹過程，對(duì)柱礎(chǔ)的文化背景、功能作用、造型形式、雕刻紋樣、制作工序和地域風(fēng)格等都作出了詳細(xì)的展示。柱礎(chǔ)年代橫跨宋元到近代，每一個(gè)時(shí)代的柱礎(chǔ)擁有獨(dú)特的造型與紋飾，其背后隱藏的故事也尤為豐富。

除柱礎(chǔ)外，博物館也對(duì)銅胎掐絲琺瑯器物進(jìn)行了精心的展示。其中不乏臻品。館內(nèi)琺瑯器均為海外回流，每年博物館會(huì)參加國內(nèi)外各大拍賣會(huì)，甄選有收藏價(jià)值的琺瑯器，經(jīng)過合法的拍賣流程獲得。

博物館創(chuàng)始人劉魯民先生為原創(chuàng)建筑設(shè)計(jì)院院長，身為國家一級(jí)建筑師，對(duì)中國老建筑文化癡迷三十余年，建館之初，劉先生為博物館創(chuàng)名“石史”之一字，一則寓意歷史的銘記，技藝的傳承，二則映射館藏石器。

不只是陳列展品的載體，博物館建筑本身就是一件宏偉的藝術(shù)品。

博物館依附于現(xiàn)代大廈之外，整體設(shè)計(jì)采用簡中式設(shè)計(jì)，與周圍景觀完美融合，建筑規(guī)模雖僅有千余平方米，但通過精心設(shè)計(jì)，藏品與建筑結(jié)構(gòu)巧妙融合，自成一體。更重要的是，如此一來，館藏的思想和理念也融入到博物館這一器物之中——集物以成器，而器以載道。

隱立在城市高樓中，卻承載著千年的文明記憶。此身安處，霓虹分明，華燈相迎，古人若聞，也該歡喜不盡。

博物館之真：浮華不見，大美無言

博物館的“真”，是指博物館應(yīng)該盡量用原真性的歷史和文化遺存做展品或信息的源頭。所以銘史堂工匠藝術(shù)博物館對(duì)于人們最大的誠意，就是盡可能多的保留下古建筑柱礎(chǔ)的遺存。

不需出聲，時(shí)空的脈絡(luò)鋪展開來，便是一道極美的風(fēng)景。

在獸形柱礎(chǔ)造型中，應(yīng)用最廣泛的獅形和象形最早來源于佛教發(fā)源地天竺。這些獅獸形象往往以頭頂柱形象出現(xiàn)，經(jīng)過文化融合后，中國本土的獸形礎(chǔ)均為背駝柱的形象。此柱礎(chǔ)中的鼓形是極高的精神象征。在鼓式造型上雕刻著祭祀紋飾太陽紋，太陽紋是鼓作為樂器、禮器和權(quán)力重器最具崇拜、信仰和文化意義的標(biāo)志。因此這件館藏柱礎(chǔ)的等級(jí)很高，應(yīng)是明代宮室寺觀中的建筑構(gòu)件。

唐代雕有蓮瓣的覆盆式柱礎(chǔ)最為流行。唐代的蓮瓣柱礎(chǔ)多作覆盆式的鋪地蓮花，其蓮瓣較為寫實(shí)且富變化，較六朝初期的略為肥短。這是跟唐朝時(shí)期的審美觀念有很大關(guān)系的。覆蓮式柱礎(chǔ)多用于品級(jí)較高的官家寺廟建筑中

兩對(duì)柱礎(chǔ)出自同一明代宅府，為高浮雕鼓式制形，上下鼓緣飾連珠鼓釘紋，兩側(cè)雕輔首銜環(huán)，中刻香草卷龍、喜鵲登梅、立鳳穿花等紋飾。鼓式柱礎(chǔ)因造型似鼓而得名，又稱鼓蹬式、算盤珠式柱礎(chǔ)。鼓式柱礎(chǔ)從明代開始多見于家境殷實(shí)的商賈富戶，是非常受歡迎的一種柱礎(chǔ)樣式。

柱礎(chǔ)看似笨拙，然而卻承棟梁之重，難怪古人對(duì)其青睞，滄桑流轉(zhuǎn)，浮華褪盡，柱礎(chǔ)唯以無言經(jīng)歷世上輪轉(zhuǎn)，這也是東方文化的最浪漫之處。大音希聲，大象無形，大抵如此。

博物館之善：美美與共，天下大同

博物館應(yīng)該被賦予怎樣的意義，則構(gòu)成了博物館的價(jià)值取向，也就是博物館之善。

那么博物館該認(rèn)識(shí)怎樣的自己？

盡管霓虹廣廈里難以開辟古建筑生存的空間，然而古建筑的第一價(jià)值仍舊是文化，這是與現(xiàn)代文明之間的共性，而如果失去了這種共性，也就失去了生存的土壤。所以說，保護(hù)傳統(tǒng)文化最好的方式不是封存，而是弘揚(yáng)與傳承。

無論是柱礎(chǔ)還是琺瑯器，都是這樣的道理。

因此，博物館最大的貢獻(xiàn)也許在于，它為物與物的關(guān)聯(lián)提供了一個(gè)特定的空間和框架。在這里，物的信息被最大化發(fā)掘，物的價(jià)值被最大化利用，物與人的關(guān)系具有更多的可能性。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，這樣的關(guān)系也得到進(jìn)一步的延展。博物館作為社會(huì)與文化具有基因型信息的重要源頭，理所當(dāng)然應(yīng)該適應(yīng)并利用這種傳播技術(shù)、機(jī)理。

博物館近年來一直致力于線上媒體云展播形式，以實(shí)際場館為基礎(chǔ)平臺(tái)，在疫情趨勢逐漸明朗的大環(huán)境下，大力發(fā)展媒體信息網(wǎng)絡(luò)宣傳，將博物館的館藏面向全國觀眾，吸引更多的本地以及外地文化愛好者的關(guān)注。

2020年，博物館在抖音、今日頭條等公眾平臺(tái)陸續(xù)更新《博物館人那些事》短視頻系列以及《銘史博物堂》藏品知識(shí)視頻課程，收到了廣泛的關(guān)注與好評(píng)。銘史堂博物館力求以輕松娛樂的方式進(jìn)行博物館知識(shí)宣講，讓大家了解博物館工作，在線貼近館藏，熱愛館藏文化，力求讓城市中的年輕人以博物館人為驕傲，做到人人都是傳統(tǒng)文化的傳播者，都是博物館人。

2022年，博物館嘗試打造線上文創(chuàng)研學(xué)。以“課程視頻+文創(chuàng)”的線上研學(xué)方式，讓人們足不出戶地參與博物館的非遺主題研學(xué)。 

這項(xiàng)還在嘗試階段的非遺研學(xué)，將為博物館的未來發(fā)展提供一個(gè)“無研學(xué)不博物館”嶄新的博物館發(fā)展方向。通過與相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)的合作，發(fā)掘基于古建的研學(xué)式體驗(yàn)互動(dòng)，將這部分冷門館藏激活。

所以人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在青島銘史堂工匠藝術(shù)博物館里，文物的古真于此保存無缺，現(xiàn)代理念在這里也并不突兀，有著千年文化的積淀與沉思，也有著面向未來的前衛(wèi)與自信。

一種文化，可以為不同時(shí)代與不同地域的人們所接受，本就是一種進(jìn)化。

所以，我們終于可以大膽地去做出一種論斷——博物館理應(yīng)象征著文化交流共生的未來，成為文化留存與交融的載體與平臺(tái)，這也將是我們時(shí)代的人們賦予博物館的最真切的使命。這一切也早已超越了建筑的本身，而是融入了不斷發(fā)展中的文明，在文明深處開辟出一片浪漫的星空。

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