文｜趙放

昔日，一位自渭水邊垂釣，偶遇文王而出仕，又隨武王掃平殷商，定鼎中原的英才，完成了中國歷史上最令后世景仰的個人藍圖。此人姓姜名尚，字子牙?；蛟S他未曾想到，自己功成名就，被封國于齊地時，一種新風(fēng)尚在東方海濱冉冉升起，為燦爛的華夏文明添上了濃墨重彩的一筆……

適逢國際博物館日，探尋中華文明，“姜尚與齊文化”總是繞不開的典故。

西周建立之初，禮樂制度需要廣泛普及于天下各諸侯國；太公赴齊地就任，本著從善如流，因勢利導(dǎo)的原則，并未強加推廣周禮，而是從齊國臨海的地理位置，以漁業(yè)、鹽業(yè)及手工業(yè)的發(fā)展入手，鼓勵人民群眾大量投入進生產(chǎn)勞動，齊國從此走上自給以富強的發(fā)展之路。

及至春秋，在鮑叔牙舉薦下，太公第十二世孫齊桓公重用了險些一箭結(jié)果他性命的政敵管仲。作為杰出的政治家、經(jīng)濟學(xué)家、戰(zhàn)略家，管子的變革之路，涵蓋了經(jīng)濟、法制、兵制、人事、外交等多方面的系統(tǒng)性改革方針，以一套組合拳，打出了齊國雄視天下的地位。

姜齊殄滅，田齊崛起后，一百余年的時間里，鄒忌、孫臏等耀眼明星劃過齊國歷史的天際，威王、宣王父子兩代勵精圖治而推陳出新，齊國得以延續(xù)老牌諸侯國的地位，并存于七雄之列，而田齊桓公打造的稷下學(xué)宮，成為中國歷史上首個兼容并包的國家級社會科學(xué)院所、政府智庫，齊國發(fā)展自此被推向巔峰。

盛極而衰，始終是歷史必然，公元前221年，齊王田建為秦誘降，終被餓斃松柏之間，臨淄城中“摩肩接踵，舉袂成幕，揮汗如雨”的繁華如過往云煙，隨著奮勇抵抗?jié)h軍的五百齊地壯士，隨田橫殉國自刎于即墨海島后，齊國，終在“大一統(tǒng)”的國家進程中化為一個標(biāo)注。

曾經(jīng)位列諸侯之巔的齊國，總要為后人留下點什么；作為宋人的李清照之父李格非，昔日路過臨淄大地，曾詠下《過臨淄》的七言絕句：“擊鼓吹竽七百年，臨淄城闕尚依然。如今只有耕耘者，曾得當(dāng)時九府錢?！崩罾舷壬孕∫姶?，從田間耕種勞作的人民偶然還能發(fā)現(xiàn)春秋時齊國古幣一事，眼前浮現(xiàn)出昔日齊國的盛世景象，頓生世易時移，滄海桑田的感慨，這份感慨傳承至今，也成為齊文化修復(fù)還原的歷史使命感。

齊國古都臨淄，面積不過15.5平方千米。而今日臨淄，已是坐擁663.68平方公里的市轄區(qū)，漫步在今日臨淄，仿佛依稀可見城垣依依，古柏森森，遇見齊文化博物院（下設(shè)齊文化博物館、臨淄足球博物館、臨淄中國古車博物館、東孫戰(zhàn)國墓博物館），豐富的地下埋藏和大量的史籍、傳說，無不彰顯著齊文化的博大精深。

從哪里結(jié)束，就從哪里開始，始于地基下的這片齊都故土，在齊文化博物院，往事翩然來。

煥發(fā)新姿動齊風(fēng)

齊文化博物館由原齊國故城遺址博物館遷建而來，館藏文物3萬余件（套），其中國家一級文物100余件（套），上展文物4100余件（套）。

館內(nèi)建筑面積3.5萬平方米，展廳分為四部分，分別是基本陳列展廳、特色陳列展廳、專題陳列展廳和臨時展廳。

踏入序廳，“泱泱齊風(fēng)”四字令人肅然起敬。走入基本陳列展廳，則像時空穿越般，身臨先齊、西周、春秋等不同時期的歷史演變。在齊文化的視覺呈現(xiàn)上，采用沙盤、投影等方式，將臨淄的千年歷史融于科技與光影之間，拉近歷史與現(xiàn)代人的距離。

“齊字的演變”展板，清晰繪制了“齊”從殷商到戰(zhàn)國的演變歷程。一枚枚細致入微的象形“齊”字的演變過程，從信息傳遞到文以載道，一部簡約的齊文化發(fā)展史，是前人寄予后人烽火燎原的希望。

王朝更迭，神器易主，雖是帝王將相之事，蕓蕓眾生隱居于歷史長河的燈塔上，一樣在發(fā)現(xiàn)歷史、清洗歷史并守護歷史，從文物入手，向時空深處探尋。

在齊文化博物館鎮(zhèn)館之寶中，有一件非常罕見的、戰(zhàn)國時期的金銀錯鑲銅犧尊。說起它的流傳經(jīng)歷，可謂是充滿了傳奇色彩。

1982年的一天，位于稷下街道的臨淄磚廠的工人們在取土作業(yè)時，突然發(fā)現(xiàn)土質(zhì)中含有不明固體。出于質(zhì)量顧慮，工人齊中華認為這批土恐不能用于磚瓦燒制。最后，經(jīng)廠領(lǐng)導(dǎo)指示，齊中華與同事還是決定將這批土直接處理掉。不料在處理過程中，才發(fā)現(xiàn)土中那件不明固體是一件不知名的仿牛造型的青銅器。

為了不使文物落入販子之手,齊中華就將其先拿回家收藏起來。不久，經(jīng)過當(dāng)?shù)赝诵萁處焺⒅辛⒌慕榻B，齊中華把這件青銅器送到了臨淄區(qū)文物管理所。經(jīng)過文物考古專家鑒定,才知道是一件非常罕見的、戰(zhàn)國時期的金銀錯鑲嵌銅犧尊。

目前，在全國范圍內(nèi)，僅有四件造型相同、工藝相近的犧尊出土。齊文化博物館館藏犧尊，通體鑲嵌金銀絲線云紋，牛首眼珠為墨晶石，雙耳和鼻梁嵌綠松石，做工技藝令人嘆為觀止，堪稱中國古代手工制造技藝的最高典范。

此后，這件飽經(jīng)風(fēng)霜，重見天日的國寶級文物，代表山東臨淄于1992年-1993年先后赴日本東京、橫濱、奈良參加了《孔子的原鄉(xiāng)四千年展》，令世界各國文物、古董及歷史文獻學(xué)家贊嘆不已。

掩埋于淄河畔的郾王劍，劍形制為扁莖，薄格，寬平脊。在莖的兩面各有一條凸起，并伸入劍脊5厘米，這可能是起固定劍身的作用。另外在劍莖的中部還有一圓形穿孔。在近格7.1-29.5厘米的脊上，有8字銘文：郾王職作武囗旅劍。劍身上的斑斑青銹，似乎還能令人嗅出昔日沙場的鐵血之風(fēng)。

出土于1979年的西漢銅質(zhì)銀豆，是一件日常生活收納品，源于波斯的工藝加上中原文明的改制加工，令這件小巧玲瓏的國寶級文物，承擔(dān)起見證絲綢之路歷史的重任，說明了漢時齊地對外交流合作與發(fā)展貿(mào)易，都達到了相當(dāng)成熟的高度。

騏驥長眠萬乘埋

關(guān)于臨淄，有件民間逸聞，頗為生動有趣。

1970年，臨淄區(qū)三位高中生挖到10件不知名的青銅物件，三人將出土銅器賣至廢品站，均分換回的5.97元錢時，卻不知道其中的一件銅器，正是春秋早期一種兵器——高子戈。它的主人正是春秋齊國高氏家族的某一代家主。

臨淄作為齊國的都城約八百余年歷史，鼎盛時，有七萬戶。正如趣聞所述，今之臨淄大地埋藏豐富，不足為奇。

1990年，當(dāng)濟青高速建設(shè)的工程在臨淄動土開工時，后李文化遺址下，一處規(guī)模宏大的殉車馬坑像是呼應(yīng)著這項交通工程的重大意義，成為今臨淄中國古車博物館的奠基之地。

臨淄中國古車博物館，于1991年籌建，1994正式開館，博物館占地20畝，建筑面積3600平方米，包括春秋車馬展廳和中國古車陳列展廳兩部分，這里展示的是自商代、西周至春秋戰(zhàn)國再到兩漢、魏晉的造車技術(shù)簡史。

據(jù)《尚書·甘誓》記載：“左不攻于左，汝不恭命，右不攻于右，汝不恭命。御非其馬之正，汝不恭命。”

“左”、“右”和“御”指在車上護衛(wèi)國君三個方位的警衛(wèi)，這段記載證明，夏朝時，中國已能制造至少乘坐三人的車輛，可惜年代久遠，至今無出土實物考證。

曲衡車，這是目前中國出土年代最早的車輛，時間坐標(biāo)商朝，距今已有3000年歷史。

車的主體結(jié)構(gòu)非常簡單，車身中間突出的彎形長木柄是最早的車轅，車衡橫向綁縛在車轅前端，兩端設(shè)計有倒鉤裝置，用作固定馬韁，在奴隸制的殷商社會，這種創(chuàng)造力已令人驚艷。

西周至春秋時，齊文化的成熟使制作技藝得到長足的發(fā)展，并具有更加深厚的人文色彩。據(jù)《管子·乘馬》記載：“一乘者，四馬也。”當(dāng)踏入春秋車馬展廳，10余架古車排列井然肅穆，一派禮樂氣象，30多匹春秋戰(zhàn)馬次第有序，安然長眠，遠古的金戈撞擊，馬鳴烽煙撲面而來，依然生動鮮活，觸手可及。

傳承與發(fā)展的組合，是齊文化生生不息之源頭，未隨王侯將相的墳塋一并消逝于時空里，耳聽千年淄河涓流靜謐，仰止田齊王陵氣相莊嚴，千乘萬騎的恢弘歷史，不僅見證著車輛制造的先進，齊文化對體育的貢獻，也以雄健昂揚之姿走向了世界。

一腳臨門為家邦

 “臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋踘者；臨淄之途，車聲擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨；家敦而富，志高而揚?！?/p>

《戰(zhàn)國策·齊策》短短七十余字的描述，在浩如煙海的史冊中留下齊文化濃墨重彩的一筆，宛如一幅先秦版的“清明上河圖”躍然紙上，栩栩如生。

在這段記載海晏河清，繁榮昌盛生活景象的文字中，蹋踘二字，最惹人矚目。

蹋鞠，即后世之蹴鞠，形成于春秋戰(zhàn)國時期的齊都臨淄，它是中華民族原創(chuàng)的足球活動，深受中華傳統(tǒng)文化浸潤而屢有創(chuàng)新，它深刻影響了中國人的社會生活，歷2300年而不衰。

2005年，時任國際足聯(lián)主席的約瑟夫·布拉特鄭重宣布：“足球，源于中國淄博臨淄?！?/p>

蹴，就是用腳踢；鞠，則是一種外部以動物皮革包裹，內(nèi)以動物毛發(fā)等填充，周密縫合制成的球唐代又出現(xiàn)了充氣鞠。所以“蹴鞠”這兩個字的含義，就是“足球”，分毫不差。

2005年臨淄足球博物館落成，2015年，臨淄足球博物館遷建新址，新館分上下兩層，一為古代足球主題，一為現(xiàn)代足球主題，呼應(yīng)著基本陳列展覽的主題——“鞠韻長風(fēng)：臨淄的蹴鞠，世界的足球”。

蹴鞠本是體育娛樂活動，后來發(fā)展為操練戰(zhàn)陣、訓(xùn)練行伍的軍旅項目。遙想昔日披堅執(zhí)銳的將士，揮汗如雨地訓(xùn)練，不僅是為平添沙場之上的些許勝意，更是一種于殘酷戰(zhàn)爭中樂觀主義精神的體現(xiàn)，亦是中華民族“天行健，君子以自強不息”的浩然之氣，其文化價值、倫理價值、歷史價值，都不是現(xiàn)代足球可與之比擬的。

齊地將士舍生忘死，前赴后繼，只為千年臨淄古都軟紅十丈，國泰民安的幸福生活；而今日之臨淄，貫穿千年信念于始終，自太公封齊之日，歷經(jīng)滄海桑田，始終初心不變。

櫛風(fēng)沐雨繼往來

“一種文化、一種運動，它最大的價值在于它走向大眾，它的大眾化的程度越高，文化的價值就越大。我們的足球改革，我們的足球運動，應(yīng)該沉下來，走向民間，走向草根，走向大眾，這樣我們未來的足球就有它無窮的發(fā)展的基礎(chǔ)，我們的足球才能騰空而起，我們的足球不能高高在上，我們不能做曲高和寡的獨唱?！?/p>

言者，齊文化博物院院長馬國慶。

作為研究蹴鞠文化數(shù)十年的學(xué)者，馬國慶曾以蹴鞠為題材，撰寫了一部名為《神鞠》的長篇歷史小說。

《神鞠》以戰(zhàn)國時燕國樂毅伐齊、田單復(fù)國等歷史事件為背景，從蹴鞠運動入手，全景展現(xiàn)了齊國的歷史情境，透露著一名文化學(xué)者對齊文化的深厚眷戀，東西方文化交流的橋梁，也自此開始搭建。

2021年11月，馬國慶再次攜臨淄蹴鞠課題，登上了中國體育旅游博覽會。

在這場國際盛會上，他以小見大，從蹴鞠發(fā)源、傳播至今日中國與國際體育事業(yè)息息相關(guān)的影響入手，發(fā)表了飽含深情的演講，令與會者心底萌發(fā)著那份曾經(jīng)失落的自豪感。

對于博物館而言，傳播普及傳統(tǒng)文化，不僅是依靠固態(tài)展覽，更需要積極走出去，創(chuàng)新科普形式，博物館的力量也正是在于將束之高閣的傳統(tǒng)文化親近大眾，讓“以史為鑒，可以知興替”的千古格言，成為普泛化文化心理，但這一切的前提必須先要知其歷史。

今年2月，由齊文化博物院牽頭，大型專題系列直播《“云”中相約——院長帶你探秘文物背后的故事》正式上線，馬國慶親自擔(dān)綱講解。親切和藹的語風(fēng)，細致入微的講解，加上活靈動的互動環(huán)節(jié)，讓齊文化博物院收獲了大批傳統(tǒng)文化發(fā)燒友。

在此期間，齊文化博物院緊跟互聯(lián)網(wǎng)時代熱點傳播的特點，多次舉辦了主題、形式各異的文創(chuàng)賽事與交流活動，如《感恩母親節(jié)：媽媽我愛你》、《鎮(zhèn)館之寶投票》、《千年古都，以“藝”抗疫》等主題，征集到大量傳統(tǒng)文化愛好者投稿的原創(chuàng)參賽作品，從未因疫情的牽絆而停止傳播普及的步伐。

桃李不言，下自成蹊。今日，齊文化博物院已擁有繼往開來的力量，三十余載光陰中的歷程與足跡，依然清晰可見。

請走入齊博，那里有值得接受的心靈洗禮。