自古以來(lái)，不論中西，順從都被認(rèn)為是女性重要的美德之一?！秲x禮》教導(dǎo)女子要有三從之義，“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。圣經(jīng)中的《提摩太前書(shū)》一再?gòu)?qiáng)調(diào)“女人要沉靜學(xué)道,一味地順?lè)薄?/p>

即使是啟蒙時(shí)代提出“天賦人權(quán)”、男女平等的盧梭，在《愛(ài)彌兒》這本論教育的書(shū)中也不乏對(duì)性別差異的偏見(jiàn)：“如果說(shuō)女人生來(lái)是為了取悅于和從屬于男人的話，她就應(yīng)當(dāng)使自己在男人看來(lái)覺(jué)得可愛(ài)，而不能使他感到不快?！?/p>

被歷史重重塑造的“永恒的女性”成了現(xiàn)代女性隱形的束身衣，時(shí)刻提醒她要安分守己、宜室宜家。想象一下，化妝品、高跟鞋、塑身衣、公主裙、蕾絲胸罩、珠寶首飾、名牌包包……這個(gè)豐盈的物質(zhì)世界和社會(huì)文化對(duì)女性造就了固化的期許和塑造。

即使是那些最有獨(dú)立意識(shí)、最具女性主義傾向的女性，也會(huì)在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，她們享受男性對(duì)她們投來(lái)的具有征服意味的目光，她們渴望成為伴侶懷中一只溫順的寵物，相比那些看上去更能讓她們綻放自我的工作，她們更愿意去干干家務(wù)活兒，從疊得整整齊齊的衣服、為家人精心準(zhǔn)備的早餐中獲得小小的樂(lè)趣。

這些欲望和樂(lè)趣同女性的獨(dú)立是否矛盾？這些下意識(shí)的順從是天性使然嗎？

事實(shí)上，當(dāng)我們回到日常生活，關(guān)于女性問(wèn)題的曖昧和矛盾隨處可見(jiàn)：人們呼吁女性應(yīng)該獨(dú)立自由，應(yīng)該追求自己的事業(yè)，不應(yīng)該接受男性高高在上、對(duì)她們頤指氣使；與此同時(shí)，社會(huì)中又充斥著關(guān)于如何成為一個(gè)性感嬌娃、一個(gè)賢妻良母的建議和準(zhǔn)則。

女性究竟是什么？是否存在一種“女性天性”？這樣的矛盾的根源是什么？可以看到，作為哲學(xué)禁忌和女性主義的盲點(diǎn)，女性順從在經(jīng)驗(yàn)層面上的復(fù)雜性從來(lái)沒(méi)有被抽絲剝繭、細(xì)細(xì)分析。

為了縷清這些問(wèn)題，瑪儂·加西亞撰書(shū)《她之所以為她》為人們進(jìn)行詳細(xì)闡述。在本書(shū)中，作者深入研究社會(huì)中存在的性別等級(jí)是如何深刻影響女性的生存體驗(yàn)。

瑪儂·加西亞在書(shū)中多處援引波伏瓦在《第二性》中提出的“處境”概念：我們所處的世界有一套特定的社會(huì)規(guī)范，它規(guī)定了個(gè)體行動(dòng)準(zhǔn)則并制約著個(gè)體的選擇，任何人都無(wú)法跳脫出自身的處境或獨(dú)立于這個(gè)周身世界而存在，而性別差異正是構(gòu)建這種社會(huì)規(guī)范的一個(gè)重要元素。

處境的概念很好地解釋了女性順從的歷史機(jī)制：男性統(tǒng)治是一個(gè)漫長(zhǎng)的異化過(guò)程——男性自視為主體，將女性構(gòu)建為客體和絕對(duì)他者，并用順從來(lái)定義女性氣質(zhì)。因此，女性順從不是天性使然，而是處境的產(chǎn)物，是先于女性個(gè)體而存在的社會(huì)規(guī)范，是一種被強(qiáng)加的既定命運(yùn)。

因此，在思考女性順從的本質(zhì)時(shí)，我們很容易陷入這樣一種困境：要么把它視作一種女性與生俱來(lái)的氣質(zhì)，落入性別歧視的陷阱；要么遵循性別平等原則，把它等同于男性順從，也就是說(shuō)，將其視作違背人類(lèi)自由天性的道德缺失。

不過(guò)，這樣的本質(zhì)主義或古典哲學(xué)的觀點(diǎn)正是瑪儂·加西亞想要批判的靶子。她拒絕將自己局限在非此即彼的選擇中，而是跳出傳統(tǒng)視角，強(qiáng)調(diào)用一種女性主義的方法來(lái)解構(gòu)這些男權(quán)神話，從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，展現(xiàn)女性順從的特殊性和復(fù)雜性，并一針見(jiàn)血地指出，女性接受順從并不是一種放棄自由的主動(dòng)之舉，而是無(wú)可奈何（常常也是別無(wú)選擇）的被動(dòng)之舉。

看完本書(shū)，你會(huì)深刻理解瑪儂·加西亞所傳遞的獨(dú)立理念，即如果這個(gè)世界希望女性“成為自己”，那么女性首先要找到“自己”之所是。

圖片來(lái)源：中信出版集團(tuán)

薦書(shū)：《她之所以為她》

作者：[法]瑪儂·加西亞

譯者：黃葒 / 沈禎穎

出版社：中信出版集團(tuán)

出品方：雅理

PART 2 她們到底在爭(zhēng)取什么？

“作為教師，她們都深刻地體會(huì)到男女兩性在教育方面的不平等，也都意識(shí)到婦女的解放必須通過(guò)教育來(lái)完成。”

“女性的身體是健康的，而不是如傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)設(shè)想的那樣，體弱多病，天生有缺陷，甚至?xí)斐晌ｋU(xiǎn)?！?/p>

“相比待在家里，獨(dú)自面對(duì)貧困無(wú)法脫身，工作提供了通往經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的可能路徑。

“如果沒(méi)有應(yīng)得的工資，女性勞動(dòng)者仍舊會(huì)受困于父權(quán)制的統(tǒng)治?！?/p>

......

女性爭(zhēng)取的到底是什么？回顧過(guò)往，從普選權(quán)、公民平等權(quán)、接受教育的機(jī)會(huì)、管理自己身體的能力到反對(duì)暴力，這些在我們當(dāng)今看來(lái)可能已經(jīng)習(xí)以為常的事情，都是無(wú)數(shù)普通女性一點(diǎn)點(diǎn)戰(zhàn)斗而爭(zhēng)得的！

事實(shí)上，即使身處不同的時(shí)代，女性面臨的困境總是相似的。成長(zhǎng)、工作、婚姻與生育中的諸多問(wèn)題，我們又該如何以女性主義的思維進(jìn)行思考呢？

歷史學(xué)家瑪?shù)贍柕隆だ谞柕呐灾髁x力作《去他的父權(quán)制》為我們做出了解答。本書(shū)回顧了法國(guó)歷史上十幾個(gè)女性主義發(fā)展的關(guān)鍵階段，作者通過(guò)幽默犀利的語(yǔ)言精心整理了1791年至今，法國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)之路上的重大事件年表，這條路不僅是“她們”也是“我們”走過(guò)的路。

非常特別的是，本書(shū)以漫畫(huà)的形式將影響女性主義歷史發(fā)展的代表性觀點(diǎn)進(jìn)行勾勒，讓人們?cè)凇八穆曇簟敝新?tīng)到“她的歷史”。

如果說(shuō)上野千鶴子的書(shū)寫(xiě)了日本的“女性主義40年”，那這本書(shū)就書(shū)寫(xiě)了法國(guó)的“女性主義200年”，并且是從18世紀(jì)一直書(shū)寫(xiě)到我們眼前的20世紀(jì)20年代。

《去他的父權(quán)制》節(jié)奏明快，訴求精準(zhǔn)，語(yǔ)言有力，許多段落如快劍飛刀，穿插的名言金句犀利幽默，完全寫(xiě)出了數(shù)代女性頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幗?jīng)歷。更令人驚異的是，女性爭(zhēng)取各類(lèi)權(quán)益的努力比我們想象的開(kāi)始的更早，比如女性試圖使用衛(wèi)生棉條的歷史很悠久，卻被莫名其妙的羞恥文化遏制推廣；比如半個(gè)多世紀(jì)前女性集會(huì)就提出過(guò)類(lèi)似#Me too的口號(hào)……

本書(shū)通過(guò)直指父權(quán)制的本質(zhì)，指向那些惡劣的控制文化，闡釋清楚女性要爭(zhēng)取的是和男性同等的，而非“邊角料”的權(quán)益。

看完本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)女性主義的歷程無(wú)法用“浪潮”來(lái)一筆帶過(guò)，每一次微小的進(jìn)度背后都是無(wú)數(shù)普通女性拼盡全力才換來(lái)的，而正是通過(guò)這個(gè)年表，我們得以看到女性主義之路上的每一個(gè)腳印，并學(xué)會(huì)珍惜且繼續(xù)與之并肩前行。

圖片來(lái)源：中信出版集團(tuán)

薦書(shū)：《去他的父權(quán)制》

作者：[法] 瑪?shù)贍柕隆だ谞?/p>

譯者：何潤(rùn)哲

出版社：中信出版社

出品方：中信·無(wú)界

PART 3 她們?nèi)绾螘?shū)寫(xiě)歷史？

她是意象派創(chuàng)始人之一，歷史上首位獲得美國(guó)藝術(shù)與文學(xué)學(xué)院獎(jiǎng)?wù)碌呐?shī)人。

她是首批牛津大學(xué)女畢業(yè)生之一，推理小說(shuō)大師，“神探溫西爵爺”之母。

她是英格蘭首位獲得全職大學(xué)教職的“女性職業(yè)學(xué)者”，古典學(xué)里程碑式人物。

她是首位獲得阿爾伯特·卡恩環(huán)球旅行獎(jiǎng)學(xué)金的女性，一生呼吁和平。

她是意識(shí)流文學(xué)代表人物，寫(xiě)出《到燈塔去》《一間屬于自己的房間》……

她們既有廣為人知的共同點(diǎn)——捍衛(wèi)書(shū)寫(xiě)歷史的女性力量，也有不為人知的共同點(diǎn)——她們是同一個(gè)社區(qū)的“超時(shí)空鄰居”。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，這些女性宣告主動(dòng)追求精神厚度與智識(shí)發(fā)展，史稱婦女運(yùn)動(dòng)的第一波浪潮。為了記錄這段獨(dú)特的抗?fàn)帤v史，弗朗西斯卡·韋德深入探訪「現(xiàn)代歐洲思想先鋒地」英國(guó)倫敦布魯姆斯伯里區(qū)，發(fā)現(xiàn)在世界大戰(zhàn)期間住在同一個(gè)社區(qū)里的五位不尋常的女房客。

弗朗西斯卡·韋德將此次探訪凝結(jié)成《女性如何書(shū)寫(xiě)歷史》一書(shū)，通過(guò)挖掘大量史料、文學(xué)作品中的蛛絲馬跡，作者如實(shí)地還原了她們以不同的方式回應(yīng)女性生活和職業(yè)上的焦慮和挑戰(zhàn)，掀開(kāi)了一段壯闊的戰(zhàn)時(shí)女性私人史。

本書(shū)承繼伍爾夫“ 書(shū)寫(xiě)不同歷史”的未竟之志，記錄了五位偉大女性的生平，書(shū)中既記錄著她們的個(gè)人情感、發(fā)生在客廳中的私人生活，也翔實(shí)記載著她們的職業(yè)生涯、政治觀念、文學(xué)成就和所屬社會(huì)群體。同樣，本書(shū)避免不了戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)檫@一時(shí)代背景深刻地影響著她們每一個(gè)人的命運(yùn)。

這部群像傳記著力揭示女性書(shū)寫(xiě)的力量，以及每個(gè)人如何擔(dān)當(dāng)時(shí)代的書(shū)寫(xiě)者。這些女性如饑似渴地學(xué)習(xí)各種形式的知識(shí)，如關(guān)于歷史和文學(xué)的知識(shí)，關(guān)于廣闊世界的知識(shí)，以及并不更簡(jiǎn)單的對(duì)于自我的覺(jué)知。她們通過(guò)接受教育、旅行、友誼、工作以及裝飾家園，不約而同地開(kāi)拓“ 女性領(lǐng)域”。她們不懈地追尋充實(shí)的人生路徑，在二十世紀(jì)引發(fā)著深刻的回響。

事實(shí)上，直到今天，“兩者兼得”的難題仍然掛在我們嘴邊，個(gè)人成就和情感滿足兩者兼得的理想狀態(tài)依然可望而不可即。然而，歷史上的這群女性卻通過(guò)選擇一處住所，勇敢去愛(ài)，在各自的人生、作品中，找到了期盼的生活方式。

當(dāng)她們的人生畫(huà)卷徐徐鋪展在人們面前，那種散發(fā)出的，對(duì)人格獨(dú)立性的追求和對(duì)知識(shí)深沉的熱愛(ài)讓人深深動(dòng)容，也提醒著女性必須以不同的聲音將女性的故事書(shū)寫(xiě)給未來(lái)。

圖片來(lái)源：民主與建設(shè)出版社

薦書(shū)：《女性如何書(shū)寫(xiě)歷史》

作者： [英]弗朗西斯卡·韋德

譯者：林曳

出版社：民主與建設(shè)出版社

出品方：后浪 / 后浪文學(xué)

PART 4 她們?nèi)绾螉^勇抗?fàn)帲?/h4>

女性的歷史是浸滿鮮血的，她們被釘在不平等的權(quán)力關(guān)系下成為了資本主義和父權(quán)制的奴隸。在這種狀況下，獵巫演變?yōu)槿祟?lèi)歷史上最大規(guī)模的婦女屠殺。

這一事件發(fā)生在歐洲，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)3個(gè)世紀(jì)，數(shù)十萬(wàn)的婦女在這場(chǎng)獵巫行動(dòng)中被燒死、絞死。其主要指控的罪行便是女巫把孩子獻(xiàn)給魔鬼、與魔鬼交媾 。被抓起來(lái)的女巫如果不承認(rèn)罪行，就會(huì)受到非人的折磨，包括但不限于：四肢被撕裂；被綁在鐵椅上，椅子下點(diǎn)著火；被綁起來(lái)反復(fù)丟進(jìn)水中；被長(zhǎng)針刺遍全身，從指甲到陰道......

在15至18世紀(jì)，有超過(guò)十萬(wàn)的平民女子因被指控為女巫而處死，于是更多的女性站起來(lái)，通過(guò)婦女運(yùn)動(dòng)試圖摧毀資本主義制度所要求的社會(huì)規(guī)訓(xùn)，重新奪回對(duì)性、身體、勞動(dòng)的控制。

這一過(guò)程被費(fèi)代里奇記錄了下來(lái)，在《凱列班與女巫：婦女、身體與原始積累》一書(shū)中，作者向我們展示了每一位獨(dú)立勇敢的女性，在破除獵巫的進(jìn)程中，用自己的身體推動(dòng)起歷史的變革。

本書(shū)圍繞一個(gè)核心問(wèn)題展開(kāi)：如何解釋歐洲近代初期數(shù)十萬(wàn)“女巫”被處死？為什么資本主義的興起與針對(duì)婦女的戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)發(fā)生？

全書(shū)分為五個(gè)部分：15世紀(jì)前農(nóng)民和工人的日常斗爭(zhēng)，以及土地私有化和擴(kuò)張的人口政策帶來(lái)的影響，歐洲大陸大規(guī)模獵巫行動(dòng)的興起，以及后來(lái)婦女的反擊等等。

《凱列班與女巫：婦女、身體與原始積累》以女性視角出發(fā)，將獵巫這一段隱蔽的歷史置于研究中心。通過(guò)回顧這段300年的歷史，費(fèi)代里奇表明，獵巫運(yùn)動(dòng)是資本主義對(duì)于社會(huì)再生產(chǎn)合理化的過(guò)程體現(xiàn)，它為現(xiàn)代社會(huì)組織的兩個(gè)核心原則即勞動(dòng)能力和自我所有權(quán)提供了必要支撐。

換言之，對(duì)女性生育和身體的控制是資本主義實(shí)現(xiàn)原始積累的關(guān)鍵步驟。本書(shū)通過(guò)對(duì)女巫問(wèn)題的追溯，彌補(bǔ)了長(zhǎng)期以來(lái)被馬克思主義和其他理論忽略的向資本主義過(guò)渡過(guò)程中缺失的女性歷史的一環(huán)。

費(fèi)代里奇讓我們明白，在現(xiàn)代性的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)女性的壓迫，構(gòu)成了資本主義原始積累的血腥基礎(chǔ)，揭開(kāi)這個(gè)奧秘，才能真正為女性主義找到一個(gè)反抗的裂隙。

圖片來(lái)源：上海三聯(lián)書(shū)店

薦書(shū)：《凱列班與女巫》

作者： [意]西爾維婭·費(fèi)代里奇

出版社：上海三聯(lián)書(shū)店

出品方：后浪

PART 5 她們?nèi)绾纬砷L(zhǎng)修煉？

女性能夠獲得真正的公平嗎？恐怕在生育及職業(yè)層面就難以與男性達(dá)成平衡。過(guò)去，無(wú)數(shù)女性選擇生育就意味著暫時(shí)中斷職業(yè)生涯，即使回歸職場(chǎng)，可能也要面臨不小的歧視，因?yàn)槿藗兛偸钦J(rèn)為女性過(guò)于情感用事、甚至是無(wú)法兼顧職場(chǎng)與家庭事務(wù)。

即使是我們身處于更多女性力量發(fā)聲的時(shí)代，然而整個(gè)社會(huì)依然存在影響女性成功的種種有形、無(wú)形的阻礙。

那么，女性如何探索自我，如何完成成長(zhǎng)修煉呢？在由珍妮弗·W.馬蒂諾、波西亞·R.芒特撰寫(xiě)的《她力量》一書(shū)中，給出了我們具體的參照準(zhǔn)則。

作者指出，女性要想不遵循他人設(shè)定好的規(guī)則，將成功的機(jī)遇把握在自己的手中，就得比男性付出更多的努力，在做好前路充滿荊棘的思想準(zhǔn)備的同時(shí)，不斷發(fā)掘自我潛能，提升各種軟實(shí)力，才能在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

本書(shū)提供了10項(xiàng)成功修煉法則，讓其既可以成為女性職業(yè)發(fā)展的指南針，幫助職場(chǎng)女性找準(zhǔn)發(fā)展方向，又能成為工具書(shū)，在她們遇到困難時(shí)幫助找到破解方法，以助力女性找到更適合自己的職業(yè)發(fā)展之路，成就最好的自己。

作者認(rèn)為，當(dāng)代女性成為好母親并不一定意味著要放棄自己的事業(yè)，甚至連暫時(shí)放棄也不用。她們重新為女性定義了工作和生活的平衡。

作者表示，“平衡”并不意味著始終保持相等，而是指找到或建立合適的生活方式，懂得自己的偏好，然后選擇相應(yīng)的方法。當(dāng)你能以最適合自己的方式來(lái)管理生活的多個(gè)組成部分時(shí)，工作和生活才能兼顧。

因此，女性必須主動(dòng)發(fā)揮能動(dòng)性，擁有足夠的力量，才能過(guò)上自己想要的生活并擁有理想事業(yè)。

不管怎樣，所有女性必須時(shí)刻銘記，只有自己才是最了解自己的專(zhuān)家，成功也將由你來(lái)定義，你必須學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)實(shí)踐，打破人生限制，讓這個(gè)世界擁有更多的女性領(lǐng)導(dǎo)者，感受更強(qiáng)大的她力量。

圖片來(lái)源：中國(guó)人民大學(xué)出版社

薦書(shū)：《她力量：獨(dú)立女性的成長(zhǎng)修煉》

作者：[美]珍妮弗·W.馬蒂諾、波西亞·R.芒特

譯者：粟志敏

出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社

尾

導(dǎo)演Sarah Polley曾在奧斯卡頒獎(jiǎng)禮上如是說(shuō)道，

“我的電影中最后一句臺(tái)詞，

是一個(gè)年輕的母親對(duì)自己新出生的女兒說(shuō)的。

她說(shuō)，

‘你的故事將會(huì)與我不同?！?/p>

這是一句承諾，一支錨，

也是我想對(duì)即將面對(duì)這個(gè)美麗又復(fù)雜世界的

我的女兒們說(shuō)的話?！?/p>

事實(shí)上，

這也是TOPHER想傳遞的信念。

不管當(dāng)下境遇如何，

希望大家能夠更加清醒，更加理智，更加獨(dú)立。

與此同時(shí)，也希望不要停止抗?fàn)帲?/p>

這不只是為了自己，

也是為了未來(lái)的所有女性。

更是為了書(shū)寫(xiě)擁有全新生命力的女性故事。

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