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你是否也陷入這樣的矛盾？在798拍照打卡卻不懂藝術(shù)的真諦，給孩子報(bào)滿補(bǔ)習(xí)班卻對(duì)實(shí)際效果缺乏深入了解，也有人看到海外購(gòu)房熱，一股腦也加入購(gòu)買(mǎi)，卻根本不了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情…

當(dāng)打卡取代體驗(yàn)，當(dāng)消費(fèi)淹沒(méi)意義。我們正把生活過(guò)成一場(chǎng)「符號(hào)展演」：追求可曬的成果、可量化的標(biāo)簽、即時(shí)滿足的認(rèn)可，卻與藝術(shù)、教育、生活的本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家讓·鮑德里亞曾指出，在現(xiàn)代社會(huì)中，消費(fèi)不僅僅是購(gòu)買(mǎi)物品或服務(wù)，更多的是消費(fèi)物品所代表的符號(hào)和意義，即所謂的“符號(hào)消費(fèi)”理論，人們希望通過(guò)“消費(fèi)”來(lái)構(gòu)建自己的身份和社會(huì)地位。

事實(shí)上，在現(xiàn)代消費(fèi)主義和社交媒體驅(qū)動(dòng)的社會(huì)中，這種行為模式背后恰恰反映了人們對(duì)符號(hào)價(jià)值的重視超過(guò)物品本身的實(shí)質(zhì)價(jià)值、以及對(duì)短期回報(bào)的追求超過(guò)了長(zhǎng)期個(gè)人成長(zhǎng)。我們?yōu)楹螘?huì)陷入“符號(hào)消費(fèi)”的怪圈？

PART 1 當(dāng)社會(huì)進(jìn)入景觀化

當(dāng)今社會(huì)的景觀化傾向在人類進(jìn)入二十一世紀(jì)后不僅沒(méi)有減弱的趨勢(shì)，反而愈演愈烈。并且隨著商業(yè)化的深入，中國(guó)社會(huì)的景觀化也變得越來(lái)越直觀，也就是越來(lái)越肉眼可見(jiàn)。比如鋪天蓋地的商業(yè)宣傳，以影像形式廣泛傳播，而它們正是割裂表象與本質(zhì)的手段。

表面上看大眾似乎獲得了更多的有用信息，事實(shí)上卻是反映事物本質(zhì)的信息無(wú)法傳達(dá)給受眾。景觀完全是個(gè)幌子，它處心積慮地揣摩著人們的心思，獲得人們的認(rèn)同，誘騙并奴役著大眾。

事實(shí)上，無(wú)論是集中的景觀（Concentrated Spectacle）、彌散的景觀（Diffuse Spectacle），還是綜合的景觀（Integrated Spectacle），都是社會(huì)手段。

在《景觀社會(huì)》一書(shū)中，作者德波強(qiáng)調(diào)批評(píng)，他認(rèn)為“世界已經(jīng)被拍攝”，與馬克思分析的商品社會(huì)相比，這是一種役人于無(wú)形的更加異化的社會(huì)。之所以說(shuō)奴役，是因?yàn)楦视谕Ａ粲诒硐蠖鵁o(wú)意探究本質(zhì)的人在今天顯然要比以往要多。

在這一意義上，本書(shū)秉承了先鋒派藝術(shù)理論遺產(chǎn)，又與西方馬克思主義批判理論血脈相聯(lián)。

薦書(shū)：《景觀社會(huì)》

作者: （法）德波

出版社: 南京大學(xué)出版社

原作名: La Société du spectacle

譯者: 王昭風(fēng)

PART 2 當(dāng)工作被網(wǎng)絡(luò)所侵襲

隨時(shí)隨地收發(fā)電子郵件、一個(gè)接一個(gè)地參加大小會(huì)議、在即時(shí)通訊軟件的尖叫中手忙腳亂、在繁雜的多線程工作中不斷地切換注意力……你看起來(lái)非常忙碌，甚至在不自覺(jué)地享受這種忙碌，但你的忙碌真的能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)能力嗎？

本書(shū)作者、麻省理工學(xué)院計(jì)算機(jī)博士卡爾·紐波特，尖銳地道破了信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代的驚人真相——知識(shí)工作者60%以上的工作時(shí)間都花費(fèi)在處理此類浮淺事務(wù)上，而這些工作不僅產(chǎn)出的價(jià)值有限，還會(huì)永久性地?fù)p害人們深度工作的能力！

作者創(chuàng)立的“深度工作”概念，其含義為在無(wú)干擾的狀態(tài)下進(jìn)行專注的職業(yè)活動(dòng)，使個(gè)人的認(rèn)知能力達(dá)到極限。而正因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)深度工作能力的日益稀缺，其與經(jīng)濟(jì)成功的關(guān)系也變得日漸緊密起來(lái)。

本書(shū)的所有討論也圍繞 “深度工作”而展開(kāi)，全書(shū)共分為兩部分：在第一部分中，作者從神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等角度，客觀地分析了在新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)深度工作的重要性。第二部分則系統(tǒng)地傳授了在日常生活中踐行深度工作的具體策略，如將深度工作納入日常工作進(jìn)程、提高大腦的深度思維能力、遠(yuǎn)離社交網(wǎng)絡(luò)等。

作者還強(qiáng)調(diào)，深度工作不是一項(xiàng)過(guò)時(shí)的技能，而是將人們從技術(shù)壟斷導(dǎo)致的精神異化狀態(tài)中解救出來(lái)的良藥。在當(dāng)前這個(gè)以網(wǎng)絡(luò)為中心的浮淺信息時(shí)代，倡導(dǎo)深度工作無(wú)異于呼喚一種匠人精神的回歸。

薦書(shū)：《深度工作》

作者: [美] 卡爾·紐波特

出版社: 江西人民出版社

出品方: 后浪

副標(biāo)題: 如何有效使用每一點(diǎn)腦力

原作名: Deep Work: Rules for Focused Success in a Distracted World

PART 3 當(dāng)技術(shù)改變思想

技術(shù)，是一個(gè)異常美麗的主題，它不動(dòng)聲色地為人類創(chuàng)造了財(cái)富，成就了經(jīng)濟(jì)的繁榮，改變了人類存在的方式。盡管技術(shù)如此重要，卻少有人在快節(jié)奏的生活中停下來(lái)深入思考技術(shù)。

我們了解技術(shù)的原理，卻不知道它們從何而來(lái)。我們深思技術(shù)的意義，追問(wèn)技術(shù)到底能否決定人類的歷史，但是關(guān)于“技術(shù)”到底是什么，它是如何形成的，我們并沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。

《技術(shù)的本質(zhì)》一書(shū)作者布萊恩·阿瑟提出了一個(gè)極具顛覆性的觀點(diǎn)：技術(shù)是“活生生”的，它有自己的進(jìn)化方向，也有自己的“行事”邏輯，甚至技術(shù)自身正在變?yōu)椤吧铩?。技術(shù)在對(duì)人類產(chǎn)生重大影響的過(guò)程中，其自身也得到了極大發(fā)展。

本書(shū)構(gòu)建了關(guān)于技術(shù)的理論體系，闡明了技術(shù)的本質(zhì)及其進(jìn)化機(jī)制，是技術(shù)思想領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性作品，幫助我們重新看待科學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。

薦書(shū)：《技術(shù)的本質(zhì)》

作者: 布萊恩·阿瑟

出版社: 浙江科學(xué)技術(shù)出版社

出品方: 湛廬文化

副標(biāo)題: 技術(shù)是什么，它是如何進(jìn)化的

原作名: The Nature of Technology: What it is and how it evolves

譯者: 曹東溟 / 王健

PART 4 學(xué)會(huì)駕馭自我思考

50 年前，人們以為我們能駕馭自己的思想。但事實(shí)上，我們的行為常常受到許多無(wú)法看見(jiàn)的因素所影響。我們雖然身處生活這場(chǎng)游戲之中，但對(duì)游戲的機(jī)制卻不理解，偏見(jiàn)常常導(dǎo)致我們追求錯(cuò)誤的東西。我們的感知和記憶并不可靠，對(duì)于自己心理狀態(tài)的感知和記憶尤其不可靠。

關(guān)于人類自身還有許多未知之謎，對(duì)于自己，我們了解得其實(shí)不多?？崧腿缢枷氲耐鼗恼?，他的研究成果為我們認(rèn)識(shí)自我提供了重要的支點(diǎn)。在《思考，快與慢》一書(shū)中，卡尼曼會(huì)帶領(lǐng)我們體驗(yàn)一次思維的終極之旅。他認(rèn)為，我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。

常用的無(wú)意識(shí)的“系統(tǒng)1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷，它見(jiàn)聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守“眼見(jiàn)即為事實(shí)”的原則，任由損失厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)之類的錯(cuò)覺(jué)引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。有意識(shí)的“系統(tǒng)2”通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯(cuò)，但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺(jué)型判斷結(jié)果。

為了使讀者真切體會(huì)到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2這兩個(gè)主角的特點(diǎn)，卡尼曼介紹了很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，指出我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己的直覺(jué)，什么時(shí)候不能相信；指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏虉?chǎng)、職場(chǎng)和個(gè)人生活中作出更好的選擇，以及如何運(yùn)用不同技巧來(lái)避免那些常常使我們陷入麻煩的思維失誤。

薦書(shū)：《思考，快與慢》

作者: [美國(guó)] 丹尼爾·卡尼曼

出版社: 中信出版社

原作名: Thinking, Fast and Slow

譯者: 李愛(ài)民 / 何夢(mèng)瑩 / 胡曉姣

PART 5 學(xué)會(huì)進(jìn)入心流狀態(tài)

“心流”是指我們?cè)谧瞿承┦虑闀r(shí)，那種全神貫注、投入忘我的狀態(tài)——這種狀態(tài)下，你甚至感覺(jué)不到時(shí)間的存在，在這件事情完成之后我們會(huì)有一種充滿能量并且非常滿足的感受。

其實(shí)很多時(shí)候我們?cè)谧鲎约悍浅Ｏ矚g、有挑戰(zhàn)并且擅長(zhǎng)的事情的時(shí)候，就很容易體驗(yàn)到心流，比如爬山、游泳、打球、玩游戲、閱讀、演奏樂(lè)器還有工作的時(shí)候。

心理理論之父、積極心理學(xué)奠基人米哈里·契克森米哈賴在30年前，在大量案例研究基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)性地提出了“心流”的概念。

本書(shū)系統(tǒng)闡述了心流理論，進(jìn)入心流狀態(tài)的條件，從日常生活、休閑娛樂(lè)、工作、人際關(guān)系等各方面，闡述如何進(jìn)入心流狀態(tài)。對(duì)心理學(xué)愛(ài)好者和研究者來(lái)說(shuō)，《心流》是理解積極心理學(xué)等領(lǐng)域不可或缺的理論素材；對(duì)大眾讀者來(lái)說(shuō)，這更是一本提升幸福感和效率的行動(dòng)指南。

薦書(shū)：《心流》

作者: [美] 米哈里·契克森米哈賴

出版社: 中信出版社

出品方: 中信·先見(jiàn)

副標(biāo)題: 最優(yōu)體驗(yàn)心理學(xué)

原作名: Flow: The Psychology of Optimal Experience

譯者: 張定綺

尾

當(dāng)我們用補(bǔ)習(xí)班次數(shù)證明教育成果，

用房產(chǎn)數(shù)量丈量經(jīng)濟(jì)的成功，

用淺層打卡點(diǎn)位標(biāo)記所謂的消費(fèi)品味，

當(dāng)人生淪為可展示的一扇櫥窗，

生活已然變成了一場(chǎng)頻繁的自我物化。

唯有擁抱成長(zhǎng)價(jià)值，

越來(lái)越多人才能實(shí)質(zhì)參與，深度在場(chǎng)，

符號(hào)消費(fèi)的幻象也最終將走向“崩塌”。