在西安碑林，除了顏真卿、柳公權(quán)，還有上萬塊沉默的墓志，刻著無數(shù)普通人的悲歡。

“大唐”兩個(gè)字，總讓人想起“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的恢弘氣象。但當(dāng)我們站在西安碑林博物館那四千多方碑刻墓志前，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更真實(shí)、更鮮活的長安——它不只屬于帝王將相，更屬于那些在歷史長河中未曾留下姓名的普通人。

一塊墓志，就是一份唐代“簡歷”

“公諱詮，字休光，其先范陽人也……”

幾乎每塊唐代墓志，都以這樣格式化的語言開篇。諱、字、籍貫、世系——這是唐人留給世界的“標(biāo)準(zhǔn)簡歷”。

在西安碑林博物館珍藏的4000余件歷代碑刻中，墓志占據(jù)了相當(dāng)比重。其中唐代墓志數(shù)量最為可觀，僅《西安碑林博物館藏墓志書法精粹》系列圖書中就系統(tǒng)整理了數(shù)百方唐代墓志。

這些墓志的主人，大多是五品以下的中下級(jí)官吏，還有他們的妻子、兒女。在正史中，他們往往沒有獨(dú)立傳記，但這方方青石，卻為每個(gè)人留下了一份生平檔案。

從出生到死亡：青石上的人生軌跡

一份完整的唐代墓志“簡歷”，通常包含以下信息：

基本信息：諱、字、籍貫、世系

生平經(jīng)歷：仕宦經(jīng)歷、重要事跡

品行描述：性格特征、道德評(píng)價(jià)

家庭情況：配偶、子女、婚嫁

卒葬信息：卒時(shí)、卒地、享年、葬地

銘文：韻文，多為贊頌與哀悼

例如，藏于西安碑林的《韋應(yīng)物妻元蘋墓志》（大歷十一年，776年），由韋應(yīng)物親自撰文并書丹，詳細(xì)記載了其妻元蘋的家世、德行、卒因及葬地：

“夫人諱蘋，字佛力，河南人也……以大歷丙辰歲九月廿日，終于長安縣光德里之私第……春秋卅有六……以其年十一月廿七日，權(quán)厝于咸陽縣灃川鄉(xiāng)之原，禮也?！?/p>

這份不足千字的文本，完整呈現(xiàn)了一位唐代女性的一生輪廓。

真實(shí)的情感：石頭上的溫度

墓志不是冰冷的事實(shí)羅列，而是情感的載體。韋應(yīng)物在為其妻撰寫的墓志中，真情流露：

“每望昏入門，寒席無主，手澤衣膩，尚識(shí)平生……確確之苦，其可盡書？”

這位以“野渡無人舟自橫”聞名的詩人，在亡妻墓志中展現(xiàn)出了完全不同的形象——一個(gè)悲痛欲絕的丈夫，在青石上刻下了對(duì)亡妻最深切的思念。

唐代墓志中常見的情感表達(dá)還包括：

對(duì)子女的慈愛：“撫育諸孤，慈愛兼至”（《王君墓志》）“訓(xùn)子有方，諸子皆成立”（《李夫人墓志》）

對(duì)父母的孝順：“事親以孝聞?dòng)卩l(xiāng)里”（《張君墓志》）

夫妻之情：“伉儷情深，白首偕老”（《鄭夫人墓志》）

這些程式化語言背后，是唐代人共通的情感世界。

多元價(jià)值：墓志中的歷史信息

這些“普通人的石頭”具有多維度歷史價(jià)值：

補(bǔ)充正史缺漏：唐代墓志可補(bǔ)《新唐書》《舊唐書》宰相世系表之缺。如《李邕墓志》詳細(xì)記載了其家族世系，可補(bǔ)兩《唐書》記載之不足。

反映社會(huì)風(fēng)俗：許多墓志記載了唐代婚姻、家庭、喪葬習(xí)俗。如《王方大墓志》記載了其子女婚嫁情況，反映了唐代士族的婚姻網(wǎng)絡(luò)。

記錄歷史事件：部分墓志涉及唐代政治事件。如《阿史那忠墓志》記載了突厥貴族在唐的活動(dòng)，反映了唐代的民族關(guān)系。

普通人，大歷史

當(dāng)我們駐足于這些無名的墓志前，看到的不是模糊的歷史背影，而是一個(gè)個(gè)具體而鮮活的生命：

那位“性倜儻，好交游”的縣尉，可能在某個(gè)春日與友人對(duì)弈暢飲；那位“撫育諸孤，慈愛兼至”的母親，曾在燈下為子女縫補(bǔ)衣裳；那位“事親以孝聞”的士人，每月都會(huì)回鄉(xiāng)探望年邁的父母……

他們的名字大多已湮沒無聞，他們的官職在歷史長河中微不足道，但正是這無數(shù)普通人的悲歡離合、生老病死，構(gòu)成了大唐最真實(shí)的社會(huì)圖景。

西安碑林的偉大，不僅在于收藏了顏真卿、柳公權(quán)的書法豐碑，更在于保存了這些普通人的回響。當(dāng)我們?cè)谀切┟案袊@盛唐氣象時(shí)，也不妨在這些無名的墓志前駐足片刻——聽聽那些來自千年前普通人的低語，感受那些曾經(jīng)熱烈跳動(dòng)過的心臟。

歷史不僅是英雄的史詩，更是由無數(shù)平凡人生編織而成的錦繡。在碑林，每塊石頭都在說話，每道刻痕都是記憶。而這，或許是我們與大唐最近的距離。