界面新聞?dòng)浾?| 實(shí)習(xí)記者 盧燦秋

界面新聞編輯 | 徐魯青 李欣媛

米蘭時(shí)間2月18日下午，伊朗高山滑雪運(yùn)動(dòng)員薩達(dá)芙·薩韋謝姆沙基（Sadaf SAVEHSHEMSHAKI）正從密集排列的旗門之間下滑，這是伊朗代表隊(duì)在米蘭-科爾蒂納冬奧會(huì)上的最后一個(gè)項(xiàng)目。兩分鐘后她沖過終點(diǎn)線逐漸停下，長(zhǎng)出一口氣的她大概不會(huì)想象到，十日以后，美國(guó)與以色列發(fā)動(dòng)聯(lián)合空襲會(huì)使她祖國(guó)的德黑蘭等多座城市發(fā)生爆炸。很快，戰(zhàn)爭(zhēng)的訊息和影響將侵入她的生活。

3月6日，冬殘奧會(huì)開幕式前五小時(shí)，國(guó)際殘奧委會(huì)宣布，伊朗唯一參賽運(yùn)動(dòng)員阿布爾法茲勒·哈蒂比·米安奈伊（Aboulfazl Khatibi Mianaei）無(wú)法安全前往意大利，伊朗將不參加米蘭-科爾蒂納冬殘奧會(huì)。開幕式上，俄羅斯與白俄羅斯代表團(tuán)被允許以國(guó)家象征參賽，烏克蘭、捷克、波蘭等六個(gè)國(guó)家抵制參加入場(chǎng)儀式。國(guó)際形勢(shì)的震蕩在這個(gè)長(zhǎng)期試圖超越政治沖突的體育空間中并不隱形。

開幕式上，本屆冬奧會(huì)組委會(huì)主席喬瓦尼·馬拉戈（Giovanni Malagò）說道：“以下的現(xiàn)實(shí)我們無(wú)法回避：就在本屆賽事舉行的時(shí)候，當(dāng)下的世界隔閡深重，戰(zhàn)火、悲痛與苦難交織。正處在時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折時(shí)刻，也正因如此，奧林匹克與殘奧運(yùn)動(dòng)所承載的和平、包容和團(tuán)結(jié)理念在今天擁有了前所未有的深刻意義與重要價(jià)值?！?/p>

在一個(gè)越發(fā)分裂的世界中，奧運(yùn)會(huì)試圖維持這種價(jià)值敘事的能力似乎正變得越來越脆弱。如今的奧運(yùn)會(huì)如何反映國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)與文化結(jié)構(gòu)的迅速轉(zhuǎn)變？它還在生產(chǎn)怎樣的全球想象？北京體育大學(xué)奧林匹克高等研究院的人類學(xué)學(xué)者龔方長(zhǎng)期關(guān)注體育與奧林匹克文化。冬殘奧會(huì)開幕前，我們?cè)诼溲┑谋本┱归_了對(duì)話。

01 奧運(yùn)會(huì)試圖構(gòu)建一個(gè)去政治化的空間

界面文化：米蘭-科爾蒂納冬奧會(huì)閉幕后不久，國(guó)際局勢(shì)再次迅速緊張。類似情形在2022年北京冬奧會(huì)后也出現(xiàn)過。在當(dāng)前地緣政治高度不穩(wěn)定的背景下，我們?nèi)绾沃匦吕斫鈯W運(yùn)會(huì)在全球治理體系中的位置？

龔方: 古希臘時(shí)期的奧運(yùn)會(huì)規(guī)定在比賽項(xiàng)目時(shí)不能發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，那時(shí)就是想用運(yùn)動(dòng)會(huì)的形式去替代國(guó)家間的城邦戰(zhàn)爭(zhēng)。后來顧拜旦復(fù)興現(xiàn)代奧林匹克奧運(yùn)會(huì)，也是想通過這樣一種國(guó)際運(yùn)動(dòng)會(huì)的形式緩和當(dāng)時(shí)歐洲民族國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)。

但是，通過體育其實(shí)沒有辦法協(xié)調(diào)和解決國(guó)家間的利益沖突，體育項(xiàng)目不會(huì)直接參與安全治理，介入經(jīng)濟(jì)與軍事?，F(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)不能成為國(guó)際政治沖突的暫停鍵，它更具有的是象征意義，可以變成一個(gè)緩沖區(qū)。奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)造超現(xiàn)實(shí)空間的神話在被削弱，尤其是當(dāng)現(xiàn)實(shí)沖突升級(jí)時(shí)，更顯示出奧運(yùn)會(huì)的無(wú)力與脆弱性。

界面文化: 在本屆冬奧會(huì)上，烏克蘭運(yùn)動(dòng)員弗拉迪斯拉夫·格拉斯克維奇（Vladyslav Heraskevych）因佩戴印有戰(zhàn)爭(zhēng)死難者肖像的頭盔而被取消參賽資格?！秺W林匹克憲章》明確禁止在奧運(yùn)場(chǎng)域進(jìn)行政治、宗教或種族宣傳。奧運(yùn)會(huì)一方面被設(shè)計(jì)為一個(gè)超越政治沖突的國(guó)際制度空間，但另一方面，它本身又嵌入在現(xiàn)實(shí)國(guó)際政治結(jié)構(gòu)之中。我們應(yīng)如何理解這種張力？

龔方: 這一事件揭示的是一個(gè)長(zhǎng)期存在的問題。奧運(yùn)會(huì)試圖通過制度設(shè)計(jì)，營(yíng)造一個(gè)去政治化的空間，比如禁止政治性表達(dá)。但參與奧運(yùn)會(huì)的主體本身就是民族國(guó)家。在這種結(jié)構(gòu)下，賽場(chǎng)上出現(xiàn)政治張力其實(shí)是很正常的，因?yàn)閰①愋问奖旧砭蜎Q定了這種問題產(chǎn)生的根源。所謂“政治中立”，并不是政治不存在，而是一種制度化的選擇——通過禁止明顯的政治表達(dá)，來維持一種表面的秩序。如果所有人都進(jìn)行政治表達(dá)，賽事秩序就可能難以維持，比賽本身也會(huì)受到影響。

同時(shí)，這種現(xiàn)實(shí)沖突也帶來一種道德約束張力。運(yùn)動(dòng)員即使保持沉默，沉默本身也是一種態(tài)度。這類事件看起來像是偶發(fā)的，其實(shí)是一種結(jié)構(gòu)性問題，即奧運(yùn)會(huì)一方面依賴民族國(guó)家體系運(yùn)行，另一方面又試圖占據(jù)一個(gè)超然于政治沖突之外的位置，但它實(shí)際上不可能完全脫離政治。因此，可以把奧運(yùn)會(huì)理解為一種嵌入在國(guó)際政治結(jié)構(gòu)中的去政治化工程。

界面文化: 在上述沖突持續(xù)存在的背景下，奧運(yùn)會(huì)正在描述一種怎樣的全球想象圖景？

龔方: 奧運(yùn)會(huì)試圖呈現(xiàn)一種“想象的共同體”。例如在北京冬奧會(huì)期間倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”理念，與奧運(yùn)會(huì)長(zhǎng)期以來的理念是一脈相承的：在相對(duì)公平的體育規(guī)則框架下，讓不同國(guó)家通過體育進(jìn)行和平競(jìng)爭(zhēng)。體育比賽是在明確規(guī)則之內(nèi)進(jìn)行的競(jìng)賽，與暴力沖突不同，它提供了一種可控的競(jìng)爭(zhēng)形式。

不過，在當(dāng)前國(guó)際環(huán)境中，這種想象的共同體也在發(fā)生變化。過去那種普遍主義的敘事正在減弱。這里所說的普遍主義，是指諸如公平、公正等被認(rèn)為可以在全球范圍內(nèi)獲得普遍認(rèn)同的價(jià)值理念，或者某一事件、某個(gè)人物能夠在全球范圍內(nèi)引發(fā)廣泛共鳴。但現(xiàn)在，這種能夠跨越地區(qū)、文化而形成普遍共鳴的情況在減少。

不同地區(qū)在情感投入、政治解讀等方面，對(duì)奧運(yùn)會(huì)和體育賽事的理解存在明顯差異。與此同時(shí)，國(guó)際秩序本身也在變化。在這種背景下，奧運(yùn)會(huì)不再只是單一價(jià)值體系的體現(xiàn)，而更像是不同文化體系、政治體系之間，通過體育競(jìng)賽維持一種相對(duì)脆弱平衡的場(chǎng)域。奧運(yùn)會(huì)今天呈現(xiàn)的并不是一個(gè)高度整合的全球共同體，而是在一個(gè)更加分化的世界中，嘗試努力維持某種脆弱的平衡。

因此，國(guó)際奧委會(huì)也在不斷強(qiáng)調(diào)一些價(jià)值，例如公平、包容性與可持續(xù)性，以回應(yīng)外界的質(zhì)疑。作為一個(gè)百年機(jī)構(gòu)，它面臨著新的挑戰(zhàn)，比如年輕人關(guān)注度下降、公眾興趣逐漸淡化等，它也在通過改革來爭(zhēng)取持續(xù)的關(guān)注與認(rèn)可。

02 奧運(yùn)敘事正在轉(zhuǎn)向微觀的、情緒的視角

界面文化: 你在《體育與文化人類學(xué)》一書中指出，現(xiàn)在西方仍在奧林匹克經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，并通過出售電視轉(zhuǎn)播權(quán)和全球贊助來獲取賽事收入中的絕大部分。隨著流媒體與社交平臺(tái)成為重要傳播渠道，奧運(yùn)的媒介傳播生態(tài)發(fā)生了變化。據(jù)報(bào)道，米蘭-科爾蒂納2026年冬奧會(huì)是數(shù)字傳播規(guī)模最大的一屆冬奧會(huì)。這種數(shù)字傳播的擴(kuò)張是否正在影響奧林匹克經(jīng)濟(jì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)？

龔方: 現(xiàn)在版權(quán)還是集中在一些比較大型的傳媒集團(tuán)，比如NBC（全國(guó)廣播公司）、CBC（加拿大廣播公司），由它們生產(chǎn)出核心內(nèi)容，再轉(zhuǎn)向各個(gè)平臺(tái)和渠道進(jìn)行分發(fā)。流媒體時(shí)代，觀眾接觸到比賽的渠道變多了，但核心版權(quán)仍然掌握在少數(shù)大型媒體集團(tuán)與國(guó)際奧委會(huì)手中。流媒體往往只是既有資本結(jié)構(gòu)的延伸渠道，這是一種形態(tài)更新，而非根本重組。

現(xiàn)在數(shù)字傳播講求注意力經(jīng)濟(jì)，其算法邏輯對(duì)賽事敘事進(jìn)行了重塑。一般而言，觀眾年齡越低，她/他關(guān)注到的體育賽事視頻的長(zhǎng)度就越短。現(xiàn)在能堅(jiān)持看完一整場(chǎng)比賽的人越來越很少，所以平臺(tái)往往傾向于進(jìn)行碎片化與情緒化內(nèi)容生產(chǎn)，這樣更容易提高點(diǎn)擊率，得到更多贊助。賽場(chǎng)上的“高光時(shí)刻”更容易獲得流量，而完整觀看一場(chǎng)比賽，圍繞比賽細(xì)節(jié)進(jìn)行討論的比例則在下降。奧運(yùn)敘事正在從國(guó)家項(xiàng)目、獎(jiǎng)牌等宏觀層面的視角，轉(zhuǎn)向個(gè)人的、情緒的微觀視角。

界面文化：本屆冬奧會(huì)是冬奧史上性別比例最均衡的一屆，女性運(yùn)動(dòng)員占比達(dá)47%。但一則發(fā)生在美國(guó)冰球隊(duì)的事件引發(fā)了討論：本屆冬奧會(huì)上，男隊(duì)奪冠后，總統(tǒng)特朗普通過電話向球員表示祝賀，并邀請(qǐng)他們參加白宮活動(dòng)。他稱必須（we're going to have to）邀請(qǐng)剛剛奪冠的女隊(duì)，否則“可能會(huì)被彈劾”，現(xiàn)場(chǎng)一些球員發(fā)出笑聲。這是否折射出當(dāng)前競(jìng)技體育體系中性別象征地位與實(shí)際認(rèn)可機(jī)制之間存在差異？我們應(yīng)如何理解當(dāng)下競(jìng)技體育中的性別生態(tài)？

龔方: 這屆冬奧會(huì)女性參與比例增加也是國(guó)際奧委會(huì)（IOC）長(zhǎng)期推動(dòng)性別平等策略的一個(gè)結(jié)果。

奧運(yùn)會(huì)發(fā)展至今，女性參與比例確實(shí)在數(shù)量上實(shí)現(xiàn)了躍升。這兩年在大型國(guó)際賽事中，女子項(xiàng)目的轉(zhuǎn)播時(shí)長(zhǎng)和商業(yè)贊助也在增加。但參與人數(shù)的平衡并不等于地位結(jié)構(gòu)的對(duì)稱。在很多項(xiàng)目里，男子項(xiàng)目依然被視為核心。比如在賽程安排上，閉幕式前夕的比賽一般媒體關(guān)注度會(huì)更高，并扮演“壓軸”的角色。而通常安排在閉幕式前的比賽項(xiàng)目有男子冰球決賽、男子籃球決賽和男子馬拉松等。

類似特朗普這樣的政治人物在提及女性運(yùn)動(dòng)員時(shí)的語(yǔ)氣暴露了一種潛在邏輯，即男性的勝利被視為國(guó)家榮譽(yù)是理所當(dāng)然的，而女性主要作為象征性存在，是為了所謂回應(yīng)輿論。如果說冬奧會(huì)是一面鏡子，那么它照見的不只是獎(jiǎng)牌數(shù)量的變化，更是我們?nèi)绾卫斫?/span>“誰(shuí)的勝利被默認(rèn)，誰(shuí)的勝利需要解釋”。性別比例趨于均衡，是歷史進(jìn)步；但真正的平等，體現(xiàn)在是否同樣自然、同樣無(wú)需額外說明的認(rèn)可。

界面文化: 你在書里寫到，自1896年以來，奧運(yùn)主辦城市長(zhǎng)期集中于歐洲、美洲和大洋洲；2010年代以來，里約熱內(nèi)盧、北京等城市相繼舉辦奧運(yùn)會(huì)，舉辦城市顯現(xiàn)出擴(kuò)張趨勢(shì)。但本屆及未來幾屆奧運(yùn)會(huì)的舉辦地又重新回到美國(guó)、法國(guó)等傳統(tǒng)核心國(guó)家。

長(zhǎng)期以來，奧運(yùn)會(huì)被視為國(guó)家展示經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化與國(guó)際影響力的重要窗口。在全球經(jīng)濟(jì)增速放緩的背景下，奧運(yùn)會(huì)在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中的位置是否正在被重估？如何理解這種舉辦權(quán)的轉(zhuǎn)移與回歸？

龔方: 確實(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣的問題。一個(gè)重要背景是，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在放緩，很多國(guó)家都面臨財(cái)政壓力，因此公眾也開始更加審慎地看待舉辦奧運(yùn)會(huì)這件事。過去，人們往往認(rèn)為舉辦奧運(yùn)會(huì)本身就意味著發(fā)展，奧運(yùn)會(huì)與城市和國(guó)家發(fā)展之間似乎存在一種單向、線性的關(guān)系。但現(xiàn)在，這種邏輯正在被重新審視，大家會(huì)更加認(rèn)真地評(píng)估其中的成本與風(fēng)險(xiǎn)。

奧運(yùn)會(huì)本身其實(shí)涉及很高的不確定性。除了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入之外，主辦城市還需要承擔(dān)安全、運(yùn)營(yíng)以及其他各種潛在風(fēng)險(xiǎn)。因此近年來，國(guó)際奧委會(huì)也在推動(dòng)“可持續(xù)奧運(yùn)”的理念，例如更多利用現(xiàn)有場(chǎng)館，對(duì)舊建筑進(jìn)行改造，希望以此降低主辦國(guó)的財(cái)政負(fù)擔(dān)。

即便如此，舉辦奧運(yùn)會(huì)仍然意味著需要承擔(dān)相當(dāng)大的確定性和不確定性成本。在這樣的背景下，一些發(fā)展中國(guó)家或新興地區(qū)國(guó)家的申辦意愿確實(shí)在下降。于是奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán)就更容易重新回到那些原本就有較完善體育基礎(chǔ)設(shè)施、舉辦經(jīng)驗(yàn)和財(cái)政實(shí)力的國(guó)家，也就是傳統(tǒng)的奧運(yùn)舉辦地區(qū)和國(guó)家。從這個(gè)角度看，現(xiàn)在出現(xiàn)的某種回歸，主要出于大家在重新考量風(fēng)險(xiǎn)。

03 體育價(jià)值觀的邏輯轉(zhuǎn)向

界面文化: 在本屆冬奧會(huì)的討論中，多名運(yùn)動(dòng)員因身份問題成為爭(zhēng)議焦點(diǎn)。例如谷愛凌與劉美賢因共同為擁有跨國(guó)成長(zhǎng)背景的運(yùn)動(dòng)員被置于對(duì)比之中，歸化運(yùn)動(dòng)員林孝俊因成績(jī)不理想承受集中質(zhì)疑。在當(dāng)代競(jìng)技體育中，運(yùn)動(dòng)員的身份與成績(jī)?yōu)楹螘?huì)被賦予如此強(qiáng)烈的民族意義？

龔方: 現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦在構(gòu)想奧運(yùn)會(huì)時(shí)，就提出了以民族國(guó)家為核心的組織體系，要求每個(gè)國(guó)家先成立奧委會(huì)，再選派運(yùn)動(dòng)員參加奧運(yùn)比賽。奧運(yùn)會(huì)成為一個(gè)國(guó)家榮譽(yù)感深沉的場(chǎng)域，是因?yàn)樗性S多儀式場(chǎng)景。比如開幕式時(shí)運(yùn)動(dòng)員會(huì)以一個(gè)國(guó)家的形式入場(chǎng)，頒獎(jiǎng)儀式時(shí)會(huì)升國(guó)旗與奏國(guó)歌。平時(shí)大家感受“國(guó)家”是比較虛擬與抽象的，奧運(yùn)賽場(chǎng)可以把國(guó)家符號(hào)具象化，讓人能更直接地感受到國(guó)家與個(gè)人之間的聯(lián)動(dòng)。

大型賽事期往往是人們參與討論最集中的時(shí)候，大家在關(guān)注運(yùn)動(dòng)員成績(jī)的同時(shí)，會(huì)連帶關(guān)注他們的身份。這些輿論其實(shí)也暴露了現(xiàn)代競(jìng)技體育背后的核心邏輯，即運(yùn)動(dòng)員個(gè)人的身體，是會(huì)被制度性地嵌入到民族國(guó)家的敘事當(dāng)中去的。

界面文化: 另一關(guān)注較高的話題點(diǎn)是谷愛凌與蘇翊鳴的采訪回答。在面對(duì)有關(guān)金牌與成績(jī)的提問時(shí)，他們更強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值認(rèn)同與對(duì)運(yùn)動(dòng)過程的享受。這種展現(xiàn)輕松心態(tài)的表達(dá)在巴黎奧運(yùn)會(huì)期間也曾引發(fā)討論。新一代運(yùn)動(dòng)員所呈現(xiàn)出的新敘事，是否與培養(yǎng)機(jī)制、體育價(jià)值觀等的變化相關(guān)？

龔方：不同體育項(xiàng)目之間的差異很大。不同項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員的成長(zhǎng)路徑、訓(xùn)練體系以及教育經(jīng)歷都不一樣，這些因素會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生一定影響。比如谷愛凌和蘇翊鳴所在的雪上項(xiàng)目，這類項(xiàng)目的培養(yǎng)機(jī)制本身就更國(guó)際化，運(yùn)動(dòng)員往往會(huì)接受跨國(guó)訓(xùn)練，擁有多元文化經(jīng)驗(yàn)。這使運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)路徑不再完全依賴單一國(guó)家體系。商業(yè)贊助、跨國(guó)訓(xùn)練、個(gè)人品牌運(yùn)營(yíng)，使運(yùn)動(dòng)員成為多重制度之間的行動(dòng)者。

體育敘事的價(jià)值理念也在發(fā)生變化。傳統(tǒng)精英體育更強(qiáng)調(diào)“為國(guó)爭(zhēng)光”的集體使命，而這些年輕運(yùn)動(dòng)員在表達(dá)中往往更強(qiáng)調(diào)自我理念的實(shí)現(xiàn)與主體性。同時(shí)，媒體環(huán)境也發(fā)生了變化。如今很多運(yùn)動(dòng)員擁有自己的社交媒體賬號(hào)，可以相對(duì)直接地與公眾溝通，自主選擇想要呈現(xiàn)的形象，而不再完全依賴單一的公共媒體渠道。

不過，這種表達(dá)并不是對(duì)國(guó)家榮譽(yù)敘事的否定，而是在這一維度之外增加了個(gè)體視角。運(yùn)動(dòng)員既可以代表國(guó)家，也可以呈現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與商業(yè)價(jià)值。運(yùn)動(dòng)員自我敘事的出現(xiàn)，可以理解為一種自我敘事轉(zhuǎn)向，也帶有去神圣化的意味。它在一定程度上拉近了公眾與運(yùn)動(dòng)員之間的距離，讓運(yùn)動(dòng)員的成功看起來更接近普通人的經(jīng)驗(yàn)，更容易引發(fā)共情。觀眾可能會(huì)覺得，通過努力，類似的成功經(jīng)驗(yàn)似乎也具有可復(fù)制性。

從整體上看，這種變化可以理解為從國(guó)家神圣化的敘事，轉(zhuǎn)向了國(guó)家與市場(chǎng)共同建構(gòu)的結(jié)果，這也是更大社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的一種體現(xiàn)。

界面文化: 你曾在一則采訪中談到，當(dāng)下精英體育不再只是“天賦+努力”，也是“身體+資源”的整合體，身體資本呈現(xiàn)出明顯的分層化。在現(xiàn)實(shí)討論中，運(yùn)動(dòng)員的家庭背景、教育經(jīng)歷與社會(huì)資源等受到高度關(guān)注。我們應(yīng)該如何理解當(dāng)代競(jìng)技體育中的社會(huì)分層？這種分層如何塑造公眾體育文化？

龔方: 身體資本不僅是生物意義上的身體，還包括掌握的技術(shù)、信息、訓(xùn)練資源（如教練、場(chǎng)地等）、國(guó)際賽事經(jīng)驗(yàn)、教育背景與醫(yī)療支持等。具體來說，教育經(jīng)歷對(duì)于運(yùn)動(dòng)員是非常重要的；參加大型國(guó)際賽事能讓他們更了解對(duì)手，能夠接觸最新的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)與比賽規(guī)則；醫(yī)療與康復(fù)支持直接關(guān)系到運(yùn)動(dòng)員的比賽狀態(tài)，科學(xué)的康復(fù)治療能讓他們?cè)?/span>最佳狀態(tài)保持更久；家庭等社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)影響了運(yùn)動(dòng)員獲得機(jī)會(huì)的概率。這些資源的分配并不是均質(zhì)的。運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練水平越高，需要的經(jīng)濟(jì)投入與社會(huì)支持更多。

大家長(zhǎng)期將體育視作最公平的領(lǐng)域，以前人們認(rèn)為只要運(yùn)動(dòng)員辛苦與努力就能獲得成功。但是回到現(xiàn)實(shí)去理解這種結(jié)構(gòu)性差異，我們需要重新審視競(jìng)技公平的含義?？赡芤郧叭藗儠?huì)認(rèn)為一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的成功就是草根逆襲，現(xiàn)在這種浪漫主義敘事正在被削弱。競(jìng)技體育中的分層能讓大家更理性地去看待體育：體育不僅是個(gè)人奮斗的神話，也是一種綜合性社會(huì)呈現(xiàn)的結(jié)果。

界面文化: 米蘭-科爾蒂納冬殘奧會(huì)于3月6日開幕，將舉辦至3月15日。關(guān)于本屆冬殘奧會(huì)，有什么值得關(guān)注的嗎？

龔方: 最近有一則新聞提到，由于當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的變化，一些運(yùn)動(dòng)員在前往比賽地時(shí)面臨困難，例如部分航線需要在中東地區(qū)轉(zhuǎn)機(jī)，因此也出現(xiàn)了呼吁國(guó)際社會(huì)支持殘奧運(yùn)動(dòng)員順利抵達(dá)賽場(chǎng)的聲音。國(guó)際沖突和地區(qū)局勢(shì)的不穩(wěn)定會(huì)對(duì)殘奧會(huì)產(chǎn)生影響，如果一些國(guó)家受到?jīng)_突波及，相關(guān)運(yùn)動(dòng)員可能無(wú)法參賽；由于遠(yuǎn)動(dòng)員代表不同國(guó)家，如果這些國(guó)家之間本身存在沖突，也可能在賽場(chǎng)上帶來一定的緊張關(guān)系。這可能是本屆殘奧會(huì)面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)困境。

當(dāng)然，殘奧會(huì)的舉辦本身具有重要意義。殘奧會(huì)在一定程度上超越了單純的體育敘事，它同時(shí)也是一個(gè)關(guān)于權(quán)利與話語(yǔ)的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，能夠看到不同地區(qū)、不同國(guó)家之間在福利條件等方面的差異。殘奧會(huì)的敘事往往更強(qiáng)調(diào)多樣性與包容性，它更側(cè)重于呈現(xiàn)社會(huì)價(jià)值層面的意義。