無(wú)數(shù)個(gè)治愈瞬間組成肯尼亞。
在社交媒體上，我們看到一些焦慮被公園治愈， 一些難過(guò)被晚霞撫慰。
馬斯洛需求層次理論在上世紀(jì)八九十年代尤其受到推崇，項(xiàng)飚回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)北大非常流行“先發(fā)展后環(huán)保，否則什么都沒(méi)有”的說(shuō)法。
想象一下我們親密的人類(lèi)同伴們，無(wú)論是朋友親人還是愛(ài)人，互動(dòng)關(guān)系遠(yuǎn)比愛(ài)與控制這兩種極端要復(fù)雜得多，一旦放在動(dòng)物身上，我們對(duì)關(guān)系的理解好像就變狹隘了。
藝術(shù)家們并沒(méi)有先入為主的目的性，而是去追尋人類(lèi)與自然之間的奇妙邂逅，用各種元素——如水、云、巖石、木頭——來(lái)觸摸和思考自然的質(zhì)地。
當(dāng)我們開(kāi)始意識(shí)到人類(lèi)中心主義，當(dāng)我們開(kāi)始關(guān)注人與非人主體之間的互動(dòng)，我們也會(huì)逐漸拋棄邊界分明的個(gè)體主義思想，用新的眼光看待如今我們面臨的諸多環(huán)境生態(tài)問(wèn)題。
在許多城市規(guī)劃中，樹(shù)木只被當(dāng)作提高城市綠化率的工具、打造網(wǎng)紅景觀的零件、基建設(shè)施建設(shè)的阻礙。
“被邊緣化的動(dòng)物們，不得其所的命運(yùn)若要有所改變，還有待更多人愿意了解，”在《它鄉(xiāng)何處》一書(shū)中，黃宗潔將城市空間視為思考動(dòng)物議題的開(kāi)端。
新近出版的《動(dòng)物社群》一書(shū)為我們展望了一種新的人與動(dòng)物關(guān)系的視野和以及人類(lèi)與動(dòng)物交往的準(zhǔn)則，讓我們看到人與動(dòng)物之間隱秘而不可避免的交集與互動(dòng)，重新思考自然的邊界與動(dòng)物的權(quán)益。
 |
|
