馬洛伊·山多爾、韓國(guó)女性詩(shī)人、臺(tái)灣食物、北京公園、朝鮮王朝政治、非洲民族志、汪民安、自然文學(xué)……
以現(xiàn)有的科技水平，“數(shù)字生命”是否能夠在不遠(yuǎn)的未來(lái)成為現(xiàn)實(shí)？它能夠?qū)θ祟?lèi)社會(huì)產(chǎn)生什么影響？
為了讓人類(lèi)的受益最大化，并促進(jìn)自由、平等、透明和財(cái)富的分享，我們需要決定如何有效運(yùn)用基于人工智能的各種技術(shù)。
魏明毅說(shuō)，她期待《靜寂工人》能夠?qū)θ蚧偷胤缴鐣?huì)摩擦產(chǎn)生的結(jié)果和地方社會(huì)的回應(yīng)做出解釋?zhuān)c此同時(shí)，她希望這本書(shū)能啟發(fā)讀者思考更多。
“我們需要的不再是希望，而是一種細(xì)致的、擺脫希望的方式。”從拉圖爾此前的作品與訪(fǎng)談中，我們一同澄清對(duì)他的誤解，并且回顧他為氣候變化和新冠疫情帶來(lái)了怎樣的反思。
除了檳榔相關(guān)的話(huà)題——包括國(guó)家對(duì)檳榔產(chǎn)業(yè)的管控角色、檳榔在近10余年的擴(kuò)散狀況以及其可能的未來(lái)——我們也從人類(lèi)學(xué)的角度探討了味蕾背后復(fù)雜的歷史、階級(jí)與性別問(wèn)題。
“任何人都未曾現(xiàn)代過(guò)，現(xiàn)代性從未開(kāi)始過(guò)，現(xiàn)代世界也從未存在過(guò)。過(guò)去完成時(shí)在此尤為重要，因?yàn)樗皇侨藗冊(cè)诨貞浲魰r(shí)的一種情感，是對(duì)我們歷史的再解讀。”
用監(jiān)控手段敦促員工努力工作看似對(duì)雇主有利，但種種研究揭示了，毫無(wú)意義的工作和日益嚴(yán)苛的監(jiān)管手段會(huì)給雇主和員工帶來(lái)雙輸?shù)木置妗?/p>
意識(shí)可以被“復(fù)制”嗎？
林惠祥的人類(lèi)學(xué)可謂一門(mén)“跨學(xué)科的學(xué)科”，它包括了理論的文化人類(lèi)學(xué)、體質(zhì)人類(lèi)學(xué)、史前史或史前考古學(xué)及專(zhuān)事綜合實(shí)地考察的敘述性民族學(xué)等美式“神圣四門(mén)”。
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