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文學(xué)史
在布拉格,卡夫卡和哈謝克喊出了“受夠了心理學(xué)”

卡夫卡和哈謝克都來自布拉格,他們的作品都在探討人怎么去面對(duì)一個(gè)巨大的官僚化機(jī)制(卡夫卡)或軍事化機(jī)制(哈謝克):K面對(duì)的是法庭和城堡,帥克面對(duì)的是奧匈帝國軍隊(duì)的極權(quán)。

學(xué)者錢理群:對(duì)知識(shí)分子而言,自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)之間存在巨大差距

“當(dāng)代青年和孔乙己發(fā)生共鳴,就是從中看見了自己在現(xiàn)實(shí)生活中的尷尬地位?!?/p>

米蘭·昆德拉:對(duì)魯西迪《撒旦詩篇》的勢(shì)利,顯示歐洲這個(gè)“小說的社會(huì)”拋棄了自己

《撒旦詩篇》出版后魯西迪性命堪憂,這一可怕現(xiàn)實(shí)一方面使得他長久生活于死亡威脅之中,同時(shí)也深深地傷害了這部小說自身。

【專訪】學(xué)者張莉:從女性立場(chǎng)出發(fā)解讀文學(xué),并不是將女性作為受害者來理解

張莉以愛情話語和女性命運(yùn)為線索,串聯(lián)起了百年來中國小說的變遷。從沈從文、郁達(dá)夫到蕭紅,她試圖調(diào)整當(dāng)下時(shí)代對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的讀法,就像一代代的寫作者那樣,探索一條屬于自己的路。

孫歌:竹內(nèi)好提出“如何進(jìn)入歷史”的問題,我們今日仍在面對(duì)

竹內(nèi)好曾經(jīng)慨嘆過,日本的社會(huì)科學(xué)與文學(xué)沒有找到共同語言,這影響了思想運(yùn)動(dòng)的涵蓋面,削弱了思想立足于國民生活的可能性。他一生正是以自己特有的方式,不斷推進(jìn)著這種促使社會(huì)科學(xué)與文學(xué)結(jié)合的“共同語言”的形成。