197期主持人｜李欣媛

隨著越來越多的女性作品進(jìn)入主流視野，意味著女性作品具備了商業(yè)化的潛力。在這一過程中，當(dāng)下留下的“爽片思維”促使“女性爽片”這一類型現(xiàn)象開始出現(xiàn)。比如，最近在海外引發(fā)熱議的《暗黑新娘！》《呼嘯山莊》都可視為此類趨勢(shì)的注腳。

諸多爭議討論也提出了值得深思的問題：“女性爽片”的流行，究竟是借助商業(yè)機(jī)制為女性爭取更大的表達(dá)空間和被看見的可能？還是在不知不覺中被資本邏輯褫奪表達(dá)主體，從而淪為一種被精心包裝的消費(fèi)選擇？

01 在商業(yè)浪潮中尋找女性的“爽”

徐魯青：我覺得從《好東西》之后，女性爽片開始被受到關(guān)注。當(dāng)時(shí)編輯部也聊過一次，有提到《好東西》里面的角色塑造不太有文學(xué)性，王鐵梅是一個(gè)特別高大全的人物，小葉使她的人物形象更加立體、更加細(xì)微。但是我后來想了一下，如果要求一個(gè)女性電影既要做到在商業(yè)上取得成功，又要保證角色輸出非常好，不陷入消費(fèi)主義陷阱，那好像對(duì)它的要求會(huì)非常高。 

假若我們此前看到的漫威電影、英雄題材電影都是屬于“男性爽片”，那這個(gè)世界好像還沒有形成一樣規(guī)模的“女性爽片”與之形成對(duì)位，這個(gè)可能就是“女性爽片”的意義。我們并不會(huì)要求一個(gè)漫威電影去反思是不是太商業(yè)化，是否陷入男性陷阱。

另一方面，在電影評(píng)價(jià)體系內(nèi)有一個(gè)說法叫做貝克德爾測試，通過測試的標(biāo)準(zhǔn)來衡量什么樣的電影才是真正的女性敘事。第一，電影中必須出現(xiàn)兩個(gè)女人，第二，這兩個(gè)女人之間有交談，第三，她們討論的是除了男人以外的話題。我覺得如果是按照這三個(gè)條件來說，前面兩個(gè)條件已經(jīng)早就有了，但是討論男人以外的話題，好像很多電影還沒有滿足。

李欣媛：市場上一直以來存在的是以男性為主體的爽片，當(dāng)然也有一些導(dǎo)演會(huì)去拍主角是女性的電影。比如昆汀·塔倫蒂諾的《殺死比爾》，呂克·貝松的《安娜》，韓國其實(shí)也拍了很多類似的，比如《惡女》《魔女》，樸贊郁的《親切的金子》。這類電影雖然都是以女性為主角，凸顯她們?nèi)绾螐?fù)仇打斗，但是它們并不太算得上是咱們所討論的或者說期待的“女性爽片”。因?yàn)樵谡麄€(gè)故事當(dāng)中，女性角色很明顯處于被凝視的語境下，被父權(quán)環(huán)境剝削。比如，她們不得不出賣自己的身體。所以，這類電影雖然以女性為主角，但是她們始終是被男性消費(fèi)的。

王鵬凱：關(guān)于前面魯青講到的貝克德爾測試，過去幾年有出現(xiàn)一些新的觀點(diǎn)。這個(gè)測試的初衷是關(guān)注電影中的女性呈現(xiàn)，以及判斷一部電影是否具有女性主義價(jià)值觀，這是好的，但它會(huì)有局限性。有人發(fā)現(xiàn)一些女性形象很豐滿的電影沒有辦法通過這個(gè)測試，有的電影達(dá)到了這個(gè)要求，也不一定具有很強(qiáng)的女性意識(shí)。有人發(fā)現(xiàn)，《侏羅紀(jì)公園》《正義聯(lián)盟》通過了這個(gè)測試，而這些年受歡迎的《魔法壞女巫》《愛樂之城》并沒有通過測試。于是，有人提出反思，這個(gè)測試是不是一個(gè)繼續(xù)需要被使用的工具？ 

回到這個(gè)話題，到底什么是爽片？狹義上講，比如用商業(yè)片的方式，把過去男性作為絕對(duì)主角的爽片換成女主角來拍，又或者是所謂的大女主敘事。我們可以討論一些例子，來看看到底什么算爽片：“爽”的機(jī)制是怎樣的？它是怎么跟女性處境產(chǎn)生關(guān)聯(lián)？又是如何變化的？我覺得這是需要去理清的問題。

我舉個(gè)例子，比如復(fù)仇可以是爽感的來源，女性復(fù)仇題材的作品這兩年增多。去年陳正道導(dǎo)演的臺(tái)劇《回魂記》講的是兩個(gè)母親的復(fù)仇，她們的女兒在東南亞被殘忍殺害，兇手是一個(gè)富二代，已經(jīng)被執(zhí)行死刑，但是兩個(gè)母親覺得，體面、文明的法律審判并沒有讓他得到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，于是她們用巫術(shù)把他復(fù)活，想要重新報(bào)復(fù)他。在這種反過來去復(fù)仇的過程中，女性可能會(huì)有更多反思和顧慮，比如這種以暴制暴的方式是不是合理的，殺了這個(gè)人以后，我會(huì)變成一個(gè)什么樣的人，為什么我心中的仇恨仍然無法被化解，因?yàn)榕畠涸僖不夭粊砹耍?/span>這在過去男性為主的復(fù)仇題材里面可能不常見到。

李欣媛：其實(shí)大家對(duì)于爽片這個(gè)概念有一些模糊，在我個(gè)人理解里，女性爽片其實(shí)分為兩種，一種是“女性爽片”，一種是“女性主義爽片”。所謂的“女性爽片”，它可能更多主體是女性而已，同時(shí)它符合陳舊的爽片敘事，比如說打斗上的感官刺激，但表達(dá)層面依舊重復(fù)。但是“女性主義爽片”可能更多的是在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，有一些對(duì)女性來說“爽”的表達(dá)。

舉一個(gè)例子，當(dāng)時(shí)看《好東西》的時(shí)候，里面有兩個(gè)小細(xì)節(jié)就是我的爽點(diǎn)。一個(gè)是王鐵梅呵斥在路邊撒尿的男的，還有一個(gè)是她騎著平衡車去追擊猥瑣跟蹤男。這兩個(gè)是日常生活中女性都會(huì)遇到的事情，但是電影通過這種表述，闡釋了女性去反抗的可能，這就是一種表達(dá)上的爽點(diǎn)。

02 爽感的代際分野

李欣媛：在很久之前，“女性爽片”這個(gè)概念其實(shí)就存在了，比如，“大女主”。只不過之前的爽和現(xiàn)在的爽，定義上發(fā)生了很多變化。比如，之前的女性的爽，更講究的是我“被愛”，怎樣用一種浪漫的想象，讓自己從比較枯燥的生活里掙脫出來，獲得一種精神的愉悅，那么現(xiàn)在女性觀眾對(duì)于爽的理解更多是尋找主體性，即我如何體驗(yàn)生活。

丁欣雨：我之前聽過戴錦華跟郭玉潔的一場講座，其中聊到爽片。戴錦華說爽片最重要的功能，溫和一點(diǎn)來說是提供撫慰，直白一點(diǎn)就是激發(fā)一種感官體驗(yàn)，這類以情感滿足為主題的文本是借助讀者身體反應(yīng)而存在的。能感覺到爽，說明對(duì)這方面有缺失或者有需求。

而且不同時(shí)代渴求的“爽”的主題上是不一樣的。以前“霸道總裁愛上我”還是一個(gè)能讓女性觀眾感覺到爽的設(shè)定，但去年《新周刊》有一篇文章關(guān)注到影視劇里出現(xiàn)越來越多男窩囊廢的形象，比如有“人夫感”的白客。文章解釋了這種形象跟女性觀眾的需求有關(guān)，這類男性在工作上并沒有這么強(qiáng)的上進(jìn)心，回到家庭能提供適當(dāng)?shù)那榫w價(jià)值。

徐魯青：“霸道總裁”敘事站在女性主義視角來看，它會(huì)比較男凝，有非常傳統(tǒng)的“男上女下”關(guān)系，但是很多女性本能上非常享受霸道總裁的爽文和爽片，那它屬于女性爽片嗎？我覺得這可能是兩個(gè)問題，就是一個(gè)作品足不足夠女性主義和一個(gè)作品足不足夠女性爽片。大部分的女性爽片絕對(duì)不是足夠女性主義的，我們的情欲，我們最底層的欲望，很多時(shí)候是和學(xué)院分析之后的正確理念相悖的，那這個(gè)時(shí)候我們要怎么去對(duì)待一些本能的女性爽片？

李欣媛：我的態(tài)度是我不排斥那種陳舊的爽片敘事，但是我比較抵觸的是，假借女性主義之名，本質(zhì)仍舊是“霸道總裁愛上我”的故事。還是要做一個(gè)尊重自己本質(zhì)的故事。

丁欣雨：這些年的一些思潮或者是理論其實(shí)在觀眾身上也會(huì)留下痕跡。如果現(xiàn)在再看“霸道總裁愛上我”的作品，一方面本能的反應(yīng)也許還會(huì)出來，另一方面這些年吸收的東西也會(huì)讓我對(duì)此感到排斥，作品提供的爽不是足夠單純和極致的了。

李欣媛：“霸道總裁愛上我”這種比較傳統(tǒng)的敘事，其實(shí)還是會(huì)引起自己本能的爽感在，但是短劇出現(xiàn)了，短劇的主題其實(shí)就是圍繞這些傳統(tǒng)的底層爽感敘事。那么大家在看長劇的時(shí)候，就不太會(huì)希望看到本能“爽點(diǎn)”。如果長劇也去做短劇的那套，其實(shí)兩者之間的分界線是模糊的。而且對(duì)于觀眾來說，為什么不選擇去看更短一點(diǎn)的，更激烈一點(diǎn)的故事，為什么要去看這種雜糅的長??？其實(shí)媒介的變革，也在劃分大家興趣爽感。

03 被遮蔽的現(xiàn)實(shí)問題

李欣媛：其實(shí)現(xiàn)在“女性爽片”作為一種標(biāo)簽正在快速流行，那它在流行的過程中，是否也會(huì)遮蔽掉一些問題？

一方面，當(dāng)商業(yè)作品根據(jù)觀眾的反饋形成了自己的套路模板之后，流水線的產(chǎn)品就出現(xiàn)了，相似的作品不斷被復(fù)刻。另一方面，這樣的類型標(biāo)簽出現(xiàn)后，出現(xiàn)了一些作品，比如緹·韋斯特拍的《X》和歐格斯·蘭斯莫斯的《可憐的東西》，這些作品本身帶有非常大的爭議，因?yàn)橛^眾沒辦法去分辨那些血漿和暴力包裹后的表達(dá)是否在消費(fèi)女性，比如過度展示女性器官，這其中自由的邊界在哪里？這種爽感到底是純粹的感官刺激，還是也有女性表達(dá)？這種女性表達(dá)的內(nèi)核和表達(dá)形式是相悖的嗎？ 

最近《某種物質(zhì)》的主演之一戴米·摩爾，做了一個(gè)醫(yī)美拉皮手術(shù)，這個(gè)事情讓不少人覺得很諷刺，電影本意是表達(dá)女性需要建立自我認(rèn)知，認(rèn)清自己的衰老，在戲外演員卻通過醫(yī)美的方式，希望自己回到年輕的狀態(tài)。還有一種聲音提到了瑪格特·羅比，她在《芭比》中去抨擊或者諷刺高跟鞋的存在，高跟鞋對(duì)于女性來說是個(gè)“刑具”，但是在《芭比》之后，瑪格特·羅比照樣在各種場合踩著恨天高。那么有一種聲音就提到，演員主創(chuàng)的意識(shí)形態(tài)是不是應(yīng)該戲里戲外保持一致。

丁欣雨：前幾天寫新書推薦的時(shí)候，寫到一本叫《打怪》的書，這本書是對(duì)電子游戲當(dāng)中出現(xiàn)的怪物形象的文化研究，其中提到一個(gè)理論，我感覺還挺適合去解釋“爽”這個(gè)機(jī)制是怎么出現(xiàn)的。為什么我們會(huì)希望游戲里出現(xiàn)怪物，是因?yàn)闅⑺拦治锬軌驇頃晨斓挠螒蝮w驗(yàn)，它可以維持游戲的“心流”，這個(gè)“心流”有一點(diǎn)點(diǎn)類似于“爽”。一個(gè)人全神貫注于一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性但是又有一點(diǎn)愉悅的活動(dòng)時(shí)的體驗(yàn)，要實(shí)現(xiàn)“心流”，相關(guān)的活動(dòng)必須要有明確的目標(biāo)，也要有挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)不能特別難，否則會(huì)激發(fā)焦慮和無聊。

一位游戲評(píng)論家批判了“心流”這個(gè)概念，在他看來，這個(gè)概念背后其實(shí)是承載著意識(shí)形態(tài)的包袱的：“心流”與新自由主義的個(gè)人主義和追求經(jīng)濟(jì)增長的意識(shí)形態(tài)是一致的，“心流”推崇的是個(gè)性而不是社會(huì)集體，推崇的是自主自覺而非外部決定，推崇的是增長而不是穩(wěn)定，推崇的是行動(dòng)而不是批判性的審視。這個(gè)理論被視作是馬克思主義之外的另一種選擇，它能夠解決發(fā)達(dá)資本主義當(dāng)中人們經(jīng)歷的異化感，但又能夠避免社會(huì)斗爭。我們不需要去解決讓我們擔(dān)憂的外因，只要改變我們的想法，就能轉(zhuǎn)移我們的注意。

這看似和爽片是矛盾的，因?yàn)殡娪袄锏摹八笨雌饋砻髅魇峭夂牡?，但由于“外耗”在虛擬世界發(fā)生了，并且是以一種在現(xiàn)實(shí)世界不太有落地性的方式發(fā)生的，真實(shí)問題的復(fù)雜性反而沒有得到回應(yīng)。如果看爽片直呼滿足，以為問題解決了，其實(shí)也是在轉(zhuǎn)移我們的注意。

前面提到拉皮或者踩恨天高，女性的確有必要正視衰老或者正視美麗刑具給我們帶來的束縛，但女性當(dāng)然也有去裝飾自己身體的權(quán)利。如果一定要做個(gè)人選擇，我覺得怎么樣做都是有點(diǎn)矛盾的。比如提倡穿衣自由，即使你覺得你穿衣是自由的，你在外面也很難不經(jīng)歷被人凝視的客體化境地，這個(gè)時(shí)候該怎么做呢？這跟自由主義女性主義流派是相關(guān)的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人做出選擇，并寄希望于他人理解，但是大的結(jié)構(gòu)沒有改變，所以你怎么做選擇，其實(shí)得到的都只是更好的選項(xiàng)被當(dāng)前結(jié)構(gòu)隱藏時(shí)的自由。

04 一場思想實(shí)驗(yàn)

王鵬凱：前面聊的很多是女性在情感關(guān)系里面的需求，我覺得另一個(gè)趨勢(shì)是向外，女性想要在更寬泛的社會(huì)政治領(lǐng)域建立敘事企圖心。比如話劇九人最近很受歡迎的作品《三婦志異》，它重新講述了上官婉兒和太平公主的故事，關(guān)于兩人的政治野心：上官婉兒能不能成為一個(gè)女宰相，甚至是女皇帝？太平公主想不想接過母親的皇位？她們的野心又能否被認(rèn)可呢？九人去年在烏鎮(zhèn)還做了一部關(guān)于武則天的戲，武則天是過去女性創(chuàng)作很重要的女本位主題人物，這部戲對(duì)于女性的政治企圖心的想象，跟當(dāng)下女性發(fā)生著精神共振，它肯定也會(huì)帶來一種爽感。

我也會(huì)在社交媒體上看到對(duì)這種創(chuàng)作趨勢(shì)的討論和反思。它不是在否定這些創(chuàng)作本身，而是在此基礎(chǔ)上去討論我們有沒有別的可能性。有人認(rèn)為這種女性敘事仍然是系統(tǒng)內(nèi)的個(gè)人主義解決方案，把過去一直存在的系統(tǒng)性暴力和困境內(nèi)化為個(gè)人不夠努力和勇敢，沒有野心去挑戰(zhàn)更高的位置，也可以把它泛化為前面談到的服美役等等，這些手段依然是一種所謂新自由主義的自我技術(shù)，如果沒有在這上面取得成功，就是所謂的“弱女”，這種敘事忽視了更多元的經(jīng)驗(yàn)和幽微而復(fù)雜的人性。

另一個(gè)反思是，我之前跟陳思安有聊到，如果我們只是把當(dāng)下權(quán)力關(guān)系里面的男女互換，是不是我們想要的結(jié)果？如果只是女性來做皇帝，但她做的是跟之前男性一樣的事情。那么我們是需要女皇帝還是需要沒有皇帝呢？或者說，如果女性不得不在現(xiàn)有的系統(tǒng)里面，像男性一樣通過暴力、掠奪、權(quán)謀的方式去獲得權(quán)力，我們是不是真的要去認(rèn)可？就像奧黛麗·洛德說的，你沒有辦法用主人的工具去掀開主人的房子。

徐魯青： 唐娜·哈拉維曾說過“情境知識(shí)(situated knowledge)”，就是由位置和情境產(chǎn)生的知識(shí)。當(dāng)一個(gè)人身份是女性的時(shí)候，我相信她的判斷里總是會(huì)有女性因素影響在里面，所以這就是為什么有更多的女領(lǐng)導(dǎo)和女老板總是個(gè)好事。它不是像大家想象的思想實(shí)驗(yàn)，一直在復(fù)制之前的模式，在真實(shí)情形里面可能不是這樣。

王鵬凱：我覺得不沖突。我剛才講的可能是一個(gè)更后置的問題，如果我們真的到那一步之后，我們要去想那些事情，我們要怎么辦？

05 女性表達(dá)仍在路上

王百臻：當(dāng)我們討論具體的“男性爽片”時(shí)，人們好像不太會(huì)用一種非常完滿的道德標(biāo)準(zhǔn)去要求這些作品，但當(dāng)話題切換到“女性爽片”的話題，這里面的度似乎變得很難把握。比如盡管它們也屬于“爽片”，但倘若往右偏一點(diǎn)，人們可能會(huì)覺得其覺醒程度不夠、主體性缺失，只是在營造一種虛假的偽女本位書寫；如果再往左偏一點(diǎn)，很多人又會(huì)覺得太偏激、太激進(jìn)，排他性過強(qiáng)。跳出這些討論之外，我個(gè)人其實(shí)認(rèn)同很多作品只是在討巧地挪用一些可供消費(fèi)的女性符號(hào)，但當(dāng)我們無時(shí)不刻去苛求一種在道德上不犯錯(cuò)的女性表達(dá)時(shí)，這會(huì)不會(huì)同樣導(dǎo)向一種自我束縛？

王鵬凱：前段時(shí)間我看了電影《非傳統(tǒng)浪漫關(guān)系》，它在社交媒體上被罵的很厲害，因?yàn)殡娪耙恢痹跔I銷全女班底、女性創(chuàng)作這些標(biāo)簽，但是觀眾看完之后覺得有點(diǎn)“詐騙”，電影對(duì)女性現(xiàn)狀的討論其實(shí)不是特別深入。后來我看到編劇在豆瓣上發(fā)的創(chuàng)作手記，她大意是說，當(dāng)下女性產(chǎn)生了新的自我意識(shí)，這讓她們對(duì)于關(guān)系產(chǎn)生新的想象和追求愿景，但是這個(gè)愿景我們不一定現(xiàn)在就知道它是什么，可以肯定的是，它不是過去那種傳統(tǒng)關(guān)系，“你能給的我不要了，我想要的我還在找”，這個(gè)尋找的過程其實(shí)就是創(chuàng)作的過程。我覺得這是有道理的，不一定每一部都要拍的很好，尋找的過程更重要，只有多去拍這樣的作品，大家才能去拼出一個(gè)相對(duì)完整的圖景，才能知道未來會(huì)出現(xiàn)什么樣的東西。

王百臻：我最近讀到瓦爾達(dá)的一個(gè)訪談，里面有一句話提到，“我認(rèn)為當(dāng)有50%的電影制作人是女性時(shí)，我們就可以開始談?wù)撆院碗娪傲?。因?yàn)榕栽诳側(cè)丝谥姓?0%?！?/span>

就女性爽片這個(gè)話題而言，我覺得當(dāng)下很重要的一個(gè)問題是作品還不夠多，創(chuàng)作者也不夠多。與其要求所有的女性題材的創(chuàng)作者在一夜之間都開始產(chǎn)出絕對(duì)意義上的精品，或者產(chǎn)出在道德上沒有瑕疵的精品，以及針對(duì)某個(gè)空白領(lǐng)域進(jìn)行一場定向突破，不如單純去期待更多的人、更多的創(chuàng)作者能夠陸續(xù)參與這項(xiàng)事業(yè)。我們不妨去期待創(chuàng)作者們，特別是女性創(chuàng)作者們，能夠堅(jiān)定地拿起攝影機(jī)，或者在自己面對(duì)人生抉擇的時(shí)候，不要輕易放棄自己的表達(dá)理想，能夠堅(jiān)持下去。

丁欣雨：回到之前《新周刊》那篇文章，其中提到很多男窩囊廢在國產(chǎn)劇里面出現(xiàn)，女性角色卻很少是窩囊廢。但是其他地區(qū)都有類似的產(chǎn)出，比如英劇《倫敦生活》里的“Fleabag”是一個(gè)過得渾渾噩噩的人，日劇里也有很多這種平凡的女性，她們即使到最后也沒有逆襲，生活就這么往前進(jìn)，國產(chǎn)劇比較缺少這樣的作品。

再回到戴錦華和郭玉潔的對(duì)談，當(dāng)時(shí)郭玉潔說了一段話讓人很感動(dòng)，她說現(xiàn)實(shí)生活其實(shí)就是一團(tuán)亂麻的，任何一個(gè)反抗都無法一下子突然完成，不可能用一場殺戮就解決，況且殺戮其實(shí)也很恐怖。我們需要用一個(gè)一個(gè)細(xì)小的動(dòng)作來練習(xí)自己的肌肉，才能有抗?fàn)幒徒鉀Q方案。希望有一種爽片的“爽”是能夠給人希望的“爽”，是看完之后有了面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣的“爽”，而不僅僅是虛假的解決。

李欣媛：我想給大家推薦一部英劇，它只拍了兩季，但是非常好看，叫《公關(guān)》。這部劇其實(shí)講的是一個(gè)非常墮落，非常不堪的女人。在看的過程中，我好幾次感覺自己受到了極大的沖擊，會(huì)產(chǎn)生一種疑問：為什么要講這種人的故事？但是每次看的過程中又會(huì)反思：我為什么不能接受這種人的存在呢？為什么不能接受不完美的人存在？

我現(xiàn)在就希望看到更多不完美的女性，她可能自私、邋遢，她就是三心二意的，不負(fù)責(zé)任，那又能怎樣呢？不要在反復(fù)討論女性的時(shí)候，給女性貼上一個(gè)非常完美的標(biāo)簽，其實(shí)完美的標(biāo)簽會(huì)給女性施加更多要求。

女性是很多面的，有好的一面，必然也有不好的一面。再說了，好壞誰來定義呢？自由是最重要的。我在國產(chǎn)劇里，沒有看到過自由的女性。可能很多人說，很多女主她有野心，當(dāng)然野心很多時(shí)候會(huì)包裝成一種褒義詞，但是這些作品不會(huì)去講女性為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，可能會(huì)做出一些不那么道德的事情。如果能夠接受這種人存在，那我們?cè)谏钪袑?duì)于女性會(huì)有更多包容。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，生活中對(duì)于女性的指責(zé)太多了，女性角色就是要打破一些標(biāo)簽。

而且，我非常相信現(xiàn)在的觀眾，觀眾能夠判斷出來什么作品是包裝成女性主義，什么作品是在消費(fèi)女性，什么東西是真正在表達(dá)，什么東西是我在努力往前走。我覺得觀眾是能分得清的，只是這個(gè)路可能比較漫長的，但是它一定會(huì)往前走。女性從邊緣到主流本身就是一個(gè)漫長的過程，它必然會(huì)經(jīng)歷到很多討論。

什么時(shí)候討論不再聚焦于性別的時(shí)候，或者類似的話題越來越少的時(shí)候，我覺得只有兩種情況。一種就是女性再次回歸到邊緣，另一種就是女性真的能夠在主流表達(dá)中站穩(wěn)自己的位置。性別不再成為一個(gè)非常特殊的存在，它不再是一種處境，等到那個(gè)時(shí)候，女性表達(dá)才實(shí)現(xiàn)了真正意義上的成功。