傳統(tǒng)的司法慣性、固化的性別觀念、以及個體權(quán)益讓位于大局的功利邏輯，都可能讓制度的允諾停在“紙上”。
在科技巨頭們正以為可以在擁抱AI的立場上談?wù)撈肺兜耐瑫r，它們與大眾間的技術(shù)鴻溝仍在加深。
最初，F(xiàn)OMO僅被用來描摹學院精英生怕錯過社交活動的執(zhí)念，而當下，這份相仿的焦慮已無縫移植到“龍蝦熱”這一新潮里。
在經(jīng)歷極權(quán)與戰(zhàn)爭后，人類要如何重新建立起一個理性、自由的公共生活？
現(xiàn)代戰(zhàn)爭的空間正在拓展，社交媒體和注意力資源已經(jīng)成為戰(zhàn)爭的一部分。
“長達半個多世紀的時間里，哈貝馬斯在有關(guān)真理和理性的后現(xiàn)代犬儒主義情緒中逆流而行，堅定辯護啟蒙運動的理想和個人、社會實現(xiàn)自由的可能性。”
把中東的復(fù)雜政治縮減為宗教問題，既是一種智識上的惰性，也會遮蔽更復(fù)雜的成因。
當下被視作理所當然的經(jīng)濟秩序，是否真的“別無選擇”？
如何在保持商業(yè)片爽感的同時保證住女性表達，創(chuàng)作者仍在平衡求索。
希望我們依然可以看到電影的抵抗性力量，它關(guān)于身份、流亡和鄉(xiāng)愁。
全球化退潮時，流行文化符號走向政治隱喻。
一個純粹的人類影像制作時代，或許真的正在遠去。
在比較了其他成本更高的路徑之后，物化自己反而成了一條相對安全的道路。?
當這種生命體驗被更多人圍觀和想象時，它還是否真誠？
《哈利·波特》里帶有英雄主義敘事色彩的橋段，對年輕人而言“難以產(chǎn)生現(xiàn)實共鳴”。
法國經(jīng)濟學家托馬斯·皮凱蒂指出，如果要繼承一筆財產(chǎn)，在25歲和50歲是兩種完全不同的狀況。
網(wǎng)生代際，在流量里生長的理解與隔閡
如果你不夠快、不夠便宜、不夠高效，工作就會被送到另一個地方去。
多個國家對Grok生成性化AI圖像表示擔憂
不重視文科的時代，就是集體記憶被迅速遺忘的時代。
