無條件地愛孩子，給孩子建立較高的自我肯定力，建立充滿信任與愛的親子關(guān)系……這幾乎是中國(guó)所有對(duì)兒女充滿期望的城市中產(chǎn)家長(zhǎng)都知曉的道理，然而，現(xiàn)實(shí)中的親子關(guān)系卻遠(yuǎn)非這般氣定神閑，家長(zhǎng)往往被一連串的育兒焦慮搞得手足無措：孩子這頓飯少喝了100毫升奶，是不是身體出了問題？錯(cuò)過孩子的發(fā)育敏感期該怎么辦？爺爺奶奶帶孩子讓人不放心，要不要辭職回家自己帶娃？為了讓孩子上好學(xué)校，該不該砸鍋賣鐵買套學(xué)區(qū)房？ 

從改革開放至今的四十年間，中國(guó)家庭的親子關(guān)系與社會(huì)發(fā)展同步發(fā)生改變。獨(dú)生子女政策的施行、國(guó)家對(duì)素質(zhì)教育的強(qiáng)調(diào)，令中國(guó)城市家長(zhǎng)在獨(dú)生子女身上投注無限感情、精力與資源；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序下，使得育兒責(zé)任一步步加諸家長(zhǎng)身上；育兒資源的匱乏、競(jìng)爭(zhēng)的加劇和育兒經(jīng)驗(yàn)的不確定性，更加劇了家長(zhǎng)的焦慮；家長(zhǎng)們?cè)噲D在五花八門的“科學(xué)育兒法”中找尋某種確定無疑的育兒準(zhǔn)則，卻往往落入“過度教養(yǎng)”（overparenting）的誤區(qū)。城市中產(chǎn)的育兒焦慮從何而來？出路又在哪里？

從計(jì)劃生育到素質(zhì)教育：“無價(jià)孩子”的形成

孩子，對(duì)于家庭而言是“經(jīng)濟(jì)上無用但情感上無價(jià)”的，這一概念形成于上世紀(jì)初的西方社會(huì)。在此之前，兒童（14歲或者更?。┩瑯颖灰曌鳛榧彝?chuàng)造收入的勞動(dòng)參與者，1870年代到1930年代，隨著出生率下降和家庭日趨小型化，孩子的情感價(jià)值被逐漸放大。根據(jù)美國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家維維安娜·澤利澤（Viviana A. Zelizer）估算，1980年美國(guó)家庭養(yǎng)育一個(gè)孩子的總成本平均為10萬美元到14萬美元，家長(zhǎng)則期待孩子能提供愛、笑容和情感上的滿足作為回報(bào)。 

在中國(guó)，獨(dú)生子女政策實(shí)行之后，城市兒童也在某種意義上成為這樣一種“無價(jià)”的角色。從1970年代開始，中國(guó)政府開始鼓勵(lì)國(guó)民晚婚晚育，少生優(yōu)生。哈佛大學(xué)人類學(xué)系教授蘇珊·格林豪爾格（Susan Greenhalgh）等研究中國(guó)公共政策與家庭關(guān)系的學(xué)者認(rèn)為，1980年計(jì)劃生育政策出臺(tái)及其后官方對(duì)“提高人口素質(zhì)”的廣泛宣傳直接改變了千萬中國(guó)家庭的結(jié)構(gòu)、育兒觀念與育兒模式。 

在力圖控制生育率之余，官方通過社會(huì)工程（social engineering）的方式向公眾傳播提高“人口素質(zhì)”的必要性。所謂“人口素質(zhì)”，是對(duì)國(guó)民身心健康、職業(yè)技能和教育成就的綜合性要求。公民一再被提醒要意識(shí)到中國(guó)的“人口危機(jī)”——即中華民族缺乏知識(shí)資本來追趕發(fā)達(dá)國(guó)家。于是，1980年代中國(guó)政府展開了一系列旨在“提高人口素質(zhì)”的宣傳運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)使用“現(xiàn)代”“科學(xué)”的知識(shí)來實(shí)現(xiàn)“優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教”。 

“素質(zhì)教育”一詞最早出現(xiàn)在1980年代早期的教育期刊上，指的是為提高在校兒童教育水平進(jìn)行的一系列教育干預(yù)措施。到了1990年代早期，素質(zhì)教育概念已在教育界深入人心。1999年，教育部正式推出素質(zhì)教育改革計(jì)劃，在全國(guó)范圍內(nèi)推行九年義務(wù)制教育并在省市層面鋪開教育改革，目的是培養(yǎng)“全面發(fā)展”的學(xué)生，為他們?cè)谌騽趧?dòng)市場(chǎng)中參與競(jìng)爭(zhēng)做好技能準(zhǔn)備。 

伴隨著“素質(zhì)教育”的官方指導(dǎo)，越來越多講述科學(xué)生育和撫養(yǎng)的大眾出版物進(jìn)入市場(chǎng)。在家庭層面，“科學(xué)育兒觀”應(yīng)運(yùn)而生。“我們要通過培養(yǎng)高素質(zhì)的兒童來實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，而培養(yǎng)高素質(zhì)的兒童，最主要的就是父母自己要有素質(zhì)，要通過學(xué)習(xí)。怎樣培養(yǎng)孩子是好的？那就是通過科學(xué)的方法來培養(yǎng)孩子，科學(xué)育兒的話語權(quán)就是這樣慢慢形成的。”復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院助理教授張聰告訴界面文化。 

上海紐約大學(xué)心理學(xué)助理教授李萱認(rèn)為，計(jì)劃生育政策徹底改變了中國(guó)城市家長(zhǎng)對(duì)生育和教養(yǎng)孩子的理解，使之向西方發(fā)達(dá)國(guó)家中產(chǎn)家庭的育兒理念靠近。在她看來，近日社交網(wǎng)絡(luò)上吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的河南眼癌女童王鳳雅事件很大程度上也反映了當(dāng)下城市居民對(duì)農(nóng)村地區(qū)“落后生育方式”的難以理解，“（城市）父母把育兒模式變成了從‘拼量’到‘拼質(zhì)’，再加上經(jīng)濟(jì)條件的改善帶來的對(duì)于西方文化產(chǎn)品和思潮的接受，讓家長(zhǎng)覺得孩子不僅需要精耕細(xì)作地培養(yǎng)，而且還需要培養(yǎng)與孩子的情感聯(lián)系。”李萱告訴界面文化，她在做訪談時(shí)接觸到的許多城市中產(chǎn)父母表示：自己不需要子女在成年后履行經(jīng)濟(jì)贍養(yǎng)責(zé)任，但看重子女是否有孝敬父母的心意，會(huì)以各種方式幫助孩子建立親情觀念。 

育兒觀念的代際差異：祖父母的角色變化

在中國(guó)城市家庭育兒觀念轉(zhuǎn)型期間，祖父母在育兒過程中的角色轉(zhuǎn)變是一個(gè)重要的觀察角度。

從上世紀(jì)八九十年代開始，各種兒童教育出版物不斷告誡中國(guó)父母，養(yǎng)育孩子光靠老一輩的言傳身教已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，父母（特別是母親）應(yīng)該多多閱讀書本、雜志和報(bào)紙，通過各種途徑獲取“客觀有效”的育兒常識(shí)。在素質(zhì)教育的語境下，城市中的母親通常被認(rèn)為在培養(yǎng)優(yōu)秀子女的過程中肩負(fù)特別重大的責(zé)任。 

清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授郭于華在一項(xiàng)九十年代城市兒童飲食研究中發(fā)現(xiàn)，祖輩與父輩在飲食健康和撫養(yǎng)孩子的觀念上已經(jīng)出現(xiàn)了巨大的代際差異。以是否應(yīng)該給孩子補(bǔ)充維生素為例，祖父母反對(duì)補(bǔ)充維生素，他們認(rèn)為這樣“非自然”的營(yíng)養(yǎng)品不如自然食物來得健康。接觸了西方醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)科學(xué)的父輩家長(zhǎng)往往認(rèn)為自己的育兒理念是“現(xiàn)代的”，與祖輩的“落后”理念形成鮮明對(duì)比。隨著中國(guó)城市家庭育兒精細(xì)化程度的逐步提高，這種代際差異在更多方面表現(xiàn)了出來。特拉維夫大學(xué)學(xué)者Avital Binah-Pollak在北京的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，讓孩子自由探索外界、發(fā)展個(gè)性的“科學(xué)育兒”觀在祖父母的實(shí)際操作中受到挑戰(zhàn)——祖父母常常限制幼年的孩子在公共場(chǎng)合爬來爬去或觸碰臟東西，對(duì)于父母來說，這卻是一個(gè)讓孩子接觸外界的好機(jī)會(huì)。 

然而，社會(huì)環(huán)境不允許有更強(qiáng)“科學(xué)育兒”意識(shí)的年輕父母完全拋棄祖父母的支持。近幾十年來，個(gè)人家庭被一步步推到了養(yǎng)育下一代的前排位置。在缺乏日托機(jī)構(gòu)等社會(huì)育兒資源的情況下，城市職工父母不得不依賴祖父母來照料孫輩。張聰?shù)难芯堪l(fā)現(xiàn)，當(dāng)下?lián)碛袑W(xué)齡前兒童的中國(guó)城市中產(chǎn)家庭當(dāng)中，父母、祖父母和保姆常呈現(xiàn)出互補(bǔ)的狀態(tài)——父母提供教育資源和教育方法指導(dǎo)，祖父母利用大量閑暇時(shí)間看顧孩子，保姆則從事祖父母力不從心的體力勞動(dòng)。由于父母為獨(dú)生子女，孩子也大多為獨(dú)生子女，祖輩有更充裕的時(shí)間與物質(zhì)資源參與唯一孫輩的照料當(dāng)中，父母甚至能夠根據(jù)四位長(zhǎng)輩的社會(huì)資本、文化資本、身體狀況及與自己的關(guān)系親疏，來選擇一位學(xué)歷最高、教育理念最先進(jìn)、最能夠全心帶娃的祖輩參與育兒。

即便如此，父輩家長(zhǎng)對(duì)祖輩的育兒參與依然充滿了擔(dān)憂。華東師范大學(xué)學(xué)前教育系的任麗欣、范潔瓊博士曾在一次聚焦小組訪談中問了家長(zhǎng)這么一個(gè)問題：當(dāng)你想到“溺愛”這個(gè)詞的時(shí)候，你想到了什么？很多家長(zhǎng)首先想到的就是祖輩育兒。這意味著，在父輩家長(zhǎng)的認(rèn)知里，祖輩還是那個(gè)難以按照新的科學(xué)育兒方法帶孩子的人。張聰指出，從孩子進(jìn)入幼兒園開始，許多家長(zhǎng)就開始有意識(shí)地降低祖輩和保姆的育兒參與程度，“祖父母對(duì)孩子造成的溺愛、保姆的文化水平不夠——這些話語又開始出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)候，（父母）又希望把教育孩子的權(quán)力拉回到自己身上，核心家庭的模式開始凸顯。”父輩家長(zhǎng)普遍認(rèn)為，孩子上學(xué)后性格養(yǎng)成特別重要，而長(zhǎng)期由祖父母帶的孩子性格容易出現(xiàn)問題，另外，祖父母的文化程度也許不足以承擔(dān)孩子的學(xué)業(yè)輔導(dǎo)任務(wù)，這些都是學(xué)齡兒童回歸核心家庭的原因。

在李萱看來，育兒?jiǎn)栴}的代際差異是時(shí)代必然：“以前的孩子即使培養(yǎng)得一般，也可以獨(dú)立生活。然而現(xiàn)在，孩子的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象不止是大院鄰居的孩子，而是全球的人才；在以藍(lán)領(lǐng)工作為主的社會(huì)里，吃苦耐勞就有競(jìng)爭(zhēng)力，而現(xiàn)在的人才競(jìng)爭(zhēng)力包括讀寫能力、計(jì)算機(jī)編程能力，另外還要有情商，你要會(huì)推銷自己，與人交流并建立合作關(guān)系，這些技能都是以前不需要的。我們要求孩子具備的素質(zhì)、養(yǎng)育孩子的目標(biāo)都不一樣了。之前的粗放式養(yǎng)法是能養(yǎng)活孩子，但這樣的孩子在今天的環(huán)境下有沒有競(jìng)爭(zhēng)力？這是另外一回事。”

科學(xué)育兒與層層累積的家長(zhǎng)焦慮

“素質(zhì)教育”和“科學(xué)育兒”的話語是如何影響中國(guó)城市家庭的家長(zhǎng)與孩子的？諸多研究指出，“素質(zhì)”“科學(xué)”的廣泛宣傳帶來的明顯后果之一就是家長(zhǎng)對(duì)孩子生活控制愈發(fā)嚴(yán)密。鑒于童年被認(rèn)為是對(duì)孩子的精神與身體素質(zhì)密集投入的的黃金時(shí)期，中國(guó)的城市孩子（通常為獨(dú)生子女）幾乎從一出生開始就在父母的密切關(guān)愛下亦步亦趨地走上一條“科學(xué)”的成長(zhǎng)之路。 

李萱指出，國(guó)家提出的“人口素質(zhì)”概念被廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)方面，然而國(guó)家對(duì)什么是“素質(zhì)”缺乏明確的闡釋，因此，家長(zhǎng)在育兒過程中首先需要自己定義“素質(zhì)”，這也是“科學(xué)育兒”話語出現(xiàn)的直接原因。她認(rèn)為，上世紀(jì)八九十年代以來西方兒童心理、兒童發(fā)展、腦神經(jīng)科學(xué)理論大量引進(jìn)，造成了“童年心理學(xué)化”（psychologizing childhood）的“科學(xué)育兒”新形式，“以前所謂的科學(xué)育兒更多指的是身體要喂養(yǎng)好，要身強(qiáng)體壯；后來是健壯的身體輔以一定的文化知識(shí)水平；現(xiàn)在就更精細(xì)了，不止要會(huì)寫字，還要心理健康，要有安全感，要有情商。” 

張聰發(fā)現(xiàn)，80后城市中產(chǎn)父母在孩子在各個(gè)年齡段應(yīng)該吃什么、穿什么、培養(yǎng)什么都有一套自己的理論：“他們自以為有一套科學(xué)理論去支持，即使這套理論有時(shí)候在實(shí)際操作中效果不佳，他們依然會(huì)覺得可能是執(zhí)行得不夠完善，或者學(xué)習(xí)得不夠準(zhǔn)確，而不會(huì)覺得理論有什么問題。很多家長(zhǎng)還強(qiáng)調(diào)自己的育兒水平是高過自己的父母的，即使自己沒有什么經(jīng)驗(yàn)。” 

“這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致一個(gè)問題，就是制造緊張焦慮的情緒。背后的假設(shè)是：如果我按照科學(xué)的理論育兒，我就不會(huì)出錯(cuò)，我會(huì)培養(yǎng)出一個(gè)完美的孩子，如果這一套理論都做對(duì)的話，我的孩子應(yīng)該沒有什么問題，如果孩子有什么問題，肯定是我哪里做錯(cuò)了，哪里不科學(xué)了，哪里造成心理傷害了。最后就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)自我責(zé)備的過程。”她說。 

網(wǎng)絡(luò)上五花八門、甚至有時(shí)候自相矛盾的育兒知識(shí)則在加劇家長(zhǎng)的育兒困惑。接受界面文化采訪的學(xué)者紛紛表示，許多公共話語中的“育兒科學(xué)”其實(shí)更多是對(duì)某一理論的斷章取義，而且學(xué)界本身就對(duì)如何正確育兒沒有唯一的答案，一項(xiàng)理論的提出，往往面臨的是更多研究數(shù)據(jù)的質(zhì)疑，被推翻，甚至被新的理論取代。 

上世紀(jì)六十年代由精神病學(xué)家、精神分析學(xué)家約翰·鮑比（John Bowlby）提出的依附理論（Attachment Theory）就在當(dāng)下中國(guó)城市家庭中有著廣泛（但不一定正確）的影響力。依附理論最重要的原則是，幼童因?yàn)樯鐣?huì)與情感需求，至少應(yīng)與一名主要照顧者發(fā)展出親近關(guān)系，否則將造成其心理與交際功能長(zhǎng)久的不健全。解釋嬰兒為何哭泣，依附理論指出：與陌生人相比，嬰兒更希望和母親在一起，當(dāng)母親回到身邊時(shí)，他們會(huì)很容易被安撫。張聰發(fā)現(xiàn)，依附理論在中國(guó)落地后，部分母親因?yàn)閾?dān)心影響和孩子的安全依附（Secure Attachment）關(guān)系，選擇辭職在家?guī)Ш⒆?，?dān)心孩子由非父母的成年人照顧，擔(dān)心把低齡的孩子送去托兒所，擔(dān)心對(duì)孩子進(jìn)行睡眠訓(xùn)練等各種行為會(huì)威脅到孩子與父母的依戀關(guān)系，破壞孩子的安全感。 

張聰表示，依附理論中對(duì)“正常孩子”的描述——幼童與母親在一起時(shí)有較強(qiáng)的安全感，能夠展現(xiàn)出較強(qiáng)的探索精神，與陌生人在一起時(shí)則相反——在不同的社會(huì)環(huán)境中其實(shí)并不一定適用。在這個(gè)方面，德國(guó)與日本可以說處于光譜的兩個(gè)極端：大部分德國(guó)幼童對(duì)父母是否在身邊的態(tài)度較為漠然，而日本幼童則容易在父母離開身邊時(shí)表現(xiàn)出特別焦慮和緊張的狀態(tài)。這是因?yàn)榈聡?guó)家長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)從小培養(yǎng)孩子在陌生環(huán)境中獨(dú)處的能力，而日本家長(zhǎng)與孩子的代際關(guān)系特別緊密，大人通常片刻不離孩子身邊。“依附理論衍生出的行為有一定的科學(xué)依據(jù)，但不是在所有的社會(huì)環(huán)境中都保持一致性。情緒方面表現(xiàn)正常的孩子，其實(shí)在不同的社會(huì)里會(huì)有不同的表現(xiàn)。” 

對(duì)“敏感期”的無限強(qiáng)調(diào)是另一個(gè)“科學(xué)育兒”對(duì)現(xiàn)有理論斷章取義的例子。孩子在嬰幼兒時(shí)期大腦發(fā)育迅速，如果此時(shí)缺乏環(huán)境刺激，大腦某些功能的發(fā)育就可能停滯，有些功能就會(huì)消失——這一生物學(xué)意義上不可逆轉(zhuǎn)的“腦損傷”已得到大量科學(xué)研究證明可能會(huì)給人帶來終身影響，這是“敏感期”“關(guān)鍵期”等概念的來源。然而當(dāng)這一概念被引入兒童教育領(lǐng)域時(shí)被廣泛濫用，家長(zhǎng)們開始錯(cuò)誤地認(rèn)為，當(dāng)?shù)妄g兒童喜歡做某件事時(shí)，就應(yīng)該任其行動(dòng)，生怕剝奪孩子應(yīng)得的外界刺激，造成某些不可挽回的后果。賓夕法尼亞州立大學(xué)心理學(xué)在讀博士嵇琳穎時(shí)不時(shí)會(huì)從帶娃的朋友那里聽到各種幼兒敏感期的近乎于“偽科學(xué)”術(shù)語，并且感到啼笑皆非——例如口腔敏感期（在某個(gè)年齡段之內(nèi)讓孩子任意用口腔探索外界）、秩序敏感期（在某個(gè)年齡段不主動(dòng)為孩子建立秩序意識(shí)）甚至臟話敏感期（在某個(gè)年齡段之內(nèi)不阻止孩子說臟話）。“人類進(jìn)化到現(xiàn)在其實(shí)是有韌性的。正常的生活環(huán)境和父母溝通就可以滿足大部分孩子生長(zhǎng)發(fā)育的需求了，不需要這么緊張地注意五花八門的敏感期、關(guān)鍵期。”她說。

作家、歌手、教育學(xué)博士陳美齡5月底在上海舉辦了主題為“如何成為超級(jí)媽媽”的新書分享會(huì)，她的三個(gè)兒子均被斯坦福大學(xué)錄取，她總結(jié)育兒經(jīng)驗(yàn)寫成的《50個(gè)教育法》曾經(jīng)獲得2017年香港圖書銷售冠軍。陳美齡告訴界面文化，學(xué)界對(duì)敏感期的普遍共識(shí)是：孩子出生的前1000日，需要給孩子提供充足的營(yíng)養(yǎng)、外界刺激（如玩耍、聽音樂、說話）和關(guān)愛（擁抱與撫摸）。8歲前都是孩子智商發(fā)育的關(guān)鍵期，如果在這個(gè)階段能夠給孩子提供豐富的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺體驗(yàn)，就能有效促進(jìn)孩子腦部突觸的增長(zhǎng)，提升大腦的復(fù)雜度。但整體而言，家長(zhǎng)只要在正常的生活環(huán)境中給予孩子足夠多的刺激（stimulation）就能達(dá)到這一目標(biāo)。 

如果說家長(zhǎng)在孩子?jì)胗變簳r(shí)期大多還能保持理想主義的育兒觀，當(dāng)孩子進(jìn)入幼兒園之后，許多家長(zhǎng)很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己墮入了素質(zhì)教育與學(xué)業(yè)壓力的沖突之中。李萱曾參與過一個(gè)追蹤了十年的南京家庭研究項(xiàng)目。調(diào)研團(tuán)隊(duì)問了家長(zhǎng)一個(gè)問題：你希望把孩子培養(yǎng)成什么樣的人，希望如何帶孩子？那位媽媽說：我記得十年前回答過這個(gè)問題。我當(dāng)時(shí)覺得讓孩子開心就好，讓他自由發(fā)展，想干什么就干什么?，F(xiàn)在我覺得孩子就是要成績(jī)好，因?yàn)槟阍趯W(xué)校里表現(xiàn)不好立刻就會(huì)被老師呵斥。 

“你想讓孩子自由發(fā)展，但國(guó)內(nèi)教育體系的壓力會(huì)對(duì)這個(gè)育兒目標(biāo)有直接的沖撞，”李萱說，“同時(shí)家長(zhǎng)的焦慮和疲憊又來自于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在孩子學(xué)的東西有多么難，自己不知道該如何輔導(dǎo)，育兒的效能感被打擊到零。” 

在研究過程中，李萱提及家長(zhǎng)不止一次問她是不是應(yīng)該傾家蕩產(chǎn)花幾百萬買一個(gè)學(xué)區(qū)房把孩子送到某個(gè)公立名校。在她看來，優(yōu)質(zhì)教育資源的短缺、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的劇烈與社會(huì)變遷速度的不斷加快，讓家長(zhǎng)既對(duì)孩子的未來保障充滿擔(dān)憂，又對(duì)育兒目標(biāo)充滿困惑。她把中國(guó)城市家長(zhǎng)的這種困境比喻為毫無頭緒地在森林里尋寶：“就好像你走到森林里，沒有人告訴你應(yīng)該去哪里，找什么。寶藏在哪里？不知道。路徑是什么？沒有。之前有人參加過尋寶嗎？沒有。而且還有人告訴你，這個(gè)森林里還有很多陷阱和危險(xiǎn)的動(dòng)物，那這個(gè)時(shí)候，內(nèi)心崩潰就是必然的。” 

“過度教養(yǎng)”的出路在哪里？

2011年，美國(guó)《波士頓》雜志刊登的報(bào)道《歡迎來到過度教養(yǎng)的時(shí)代》（Welcome to the Age of Overparenting）一文援引數(shù)據(jù)稱：1990年至2000年代前期，有大學(xué)學(xué)歷的母親與上一輩人相比平均每周多花9個(gè)小時(shí)與孩子相處，父親則是5個(gè)小時(shí)。父母?jìng)冊(cè)谶@些額外的育兒時(shí)間里做了什么？一絲不茍地遵循所有號(hào)稱能夠培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的好孩子的育兒法則，對(duì)孩子的每一個(gè)行為進(jìn)行精神分析，帶孩子參加各種各樣的課外活動(dòng)，拍攝記錄孩子成長(zhǎng)的每一個(gè)瞬間，注意培養(yǎng)孩子的自信，并在這個(gè)過程中，默默忍受為可能會(huì)發(fā)生在孩子身上的不幸擔(dān)驚受怕的苦楚。 

這種“過度教養(yǎng)”同樣正在中國(guó)城市家庭中發(fā)生，然而，父母的額外付出在多大程度上能夠順當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)出優(yōu)秀的孩子？美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家朱迪斯·哈里斯（Judith Rich Harris）在轟動(dòng)與爭(zhēng)議并存的《教養(yǎng)的假設(shè)》（The Nurture Assumption）一書中指出，學(xué)界公認(rèn)的“教養(yǎng)假設(shè)”——如果父母能夠很好地管理自己的生活，擁有良好的人際關(guān)系，用愛與尊重來對(duì)待孩子，通過這樣的“好教養(yǎng)”，孩子就能適應(yīng)社會(huì)，管理好自己的生活，擁有良好的人際關(guān)系——并不完全成立，與父母的教導(dǎo)相比，孩子更多是通過社會(huì)環(huán)境，特別是與同輩群體的互動(dòng)適應(yīng)外界，成為社會(huì)的合格一份子。 

這是否意味著父母其實(shí)無需對(duì)如何正確育兒有太多執(zhí)念？李萱認(rèn)為，這在某種程度上是個(gè)正確的說法。在過去20年，西方教育學(xué)界在擁有較多托兒機(jī)構(gòu)的歐洲國(guó)家進(jìn)行的研究表明，雖然家長(zhǎng)在孩子成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著最重要的作用，但非親屬照料（nonparental care）也能夠給孩子帶來重大的正面影響。李萱指出，日托機(jī)構(gòu)等公共教育資源異常豐富的北歐國(guó)家就證明了家長(zhǎng)的重要性沒有想象中那么大。研究發(fā)現(xiàn)，北歐國(guó)家的教育水平與國(guó)民幸福感均保持在較高水平，相應(yīng)地，父母的焦慮感也沒有那么嚴(yán)重。 

“以北歐模式來看，值得借鑒的一點(diǎn)是，政府投入大量資金去做早教。已經(jīng)有實(shí)證證據(jù)表明，只要早教的質(zhì)量夠高，孩子就會(huì)有相對(duì)比較穩(wěn)定的成長(zhǎng)環(huán)境，育兒效果不會(huì)比母親在家親自帶更差。”李萱認(rèn)為，中國(guó)政府也完全可以通過大力投資、鼓勵(lì)建設(shè)高水平的教育機(jī)構(gòu)，通過制度性保障對(duì)優(yōu)秀教育人才進(jìn)行遴選培養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)化育兒，將父母從育兒壓力中解放出來。事實(shí)上，中國(guó)具備實(shí)現(xiàn)推動(dòng)社會(huì)化育兒的社會(huì)文化基礎(chǔ)。“尊重師長(zhǎng)”一直是中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，《2013年全球教師地位指數(shù)》（2013 Global Teacher Status Index）報(bào)告發(fā)現(xiàn)，中國(guó)是21個(gè)受訪國(guó)家中最尊重教師的國(guó)家。報(bào)告同時(shí)指出，為了吸引優(yōu)秀人才進(jìn)入教育行業(yè)、提升教師水平，光有社會(huì)地位不夠，還需要給予教師充裕的物質(zhì)保障。 

社會(huì)制度層面的改變或許無法一蹴而就，對(duì)于家長(zhǎng)來說，可以從自身做起的是走出“科學(xué)育兒”的迷思。為此，張聰、嵇琳穎等兒童發(fā)展、心理學(xué)領(lǐng)域?qū)W者共同推出了公眾號(hào)“GEP媽媽圈”，宣傳“恰到好處的養(yǎng)育”（good-enough parenting）理念。 

“并沒有一個(gè)完美的養(yǎng)育孩子標(biāo)準(zhǔn)。即使家長(zhǎng)沒有做到完美，同樣可以給予孩子足夠好的養(yǎng)育。而且，哪怕你覺得自己做錯(cuò)了很多事情，在孩子眼里，你就是完美的。很多研究也看到，父母對(duì)養(yǎng)育孩子的信心在很大程度上也會(huì)影響孩子各方面的表現(xiàn)。所以我們更強(qiáng)調(diào)父母很健康、對(duì)自己的養(yǎng)育很有把握的狀態(tài)，對(duì)孩子才是更好的，而不是說對(duì)自己的各個(gè)方面都特別希望做到完美。畢竟，研究一直也在進(jìn)行，沒有一樣科學(xué)理論是定論。你追求的完美可能明天就會(huì)被推翻，所以我們會(huì)說，希望父母能夠把關(guān)注點(diǎn)從細(xì)節(jié)上挪開，抓住大方向。”嵇琳穎說。

在美國(guó)的時(shí)候，曾有一對(duì)醫(yī)生朋友對(duì)張聰說過這么一句話：我們?nèi)松钍艽驌舻囊豢叹褪前l(fā)現(xiàn)自己的孩子只是普通人。對(duì)于大多只有一個(gè)孩子的中國(guó)家長(zhǎng)來說，這或許也是他們最深層的恐懼。“科學(xué)育兒”給家長(zhǎng)營(yíng)造出這樣一種幻覺，即通過精細(xì)的照顧和培養(yǎng)，自己的孩子也能夠躋身精英群體，然而他們當(dāng)中的許多人或許會(huì)在不遠(yuǎn)的未來發(fā)現(xiàn)，這只是父母的一廂情愿。放松心態(tài)，尊重孩子的性格與志趣，或許才是他們能夠給予的，最好的育兒方式。

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