文 | 娛樂(lè)硬糖 謝明宏
編輯 | 李春暉
對(duì)文本的詮釋邊界在哪里，是“六經(jīng)注我”還是“我注六經(jīng)”，一千個(gè)人眼中的一千個(gè)哈姆雷特、可不可以有一個(gè)長(zhǎng)得像哈雷機(jī)車。隨著烏爾善版《封神》被聲勢(shì)浩大地搬上席面，妲己、紂王、雷震子，電影圈終于有了人人可參與的話題——不管電影上沒(méi)上映，不管準(zhǔn)不準(zhǔn)備去看，都不妨礙我們公審公判。
七年前向佐、范冰冰版《封神傳奇》帶給群眾的傷害不可謂不深。硬糖君至今猶記，梁家輝飾演的紂王一本正經(jīng)對(duì)妲己道：“現(xiàn)在讓你看看我的真龍之身！”這是什么虎狼之詞，真難為了一眾給向華強(qiáng)還人情債的港星。
《封神第一部》無(wú)疑是今年最事先張揚(yáng)的一部大片。它甚至都無(wú)需借助什么第一波觀眾的口碑發(fā)酵，已足夠吸引眼球。畢竟2017年5月，當(dāng)北京文化和烏爾善聯(lián)合宣布，籌備近四年、投資30億元的《封神三部曲》正式啟動(dòng)，計(jì)劃于2020-2022年分三年暑期檔上映，是何等被爭(zhēng)相報(bào)道的貴圈盛事。
這是華語(yǔ)系列電影史上最大規(guī)模的一場(chǎng)豪賭，粗略估計(jì)三部票房要90億各方才能回本?？上?020-2022正是疫情三年，而甚至還不用等到疫情這個(gè)外因，北京文化的大運(yùn)就隨激情年代一起終結(jié)。只剩硬糖君這樣的行業(yè)媒體，一到夏天就學(xué)起饒舌的知了，追問(wèn)今年《封神》上不上。
好消息也不是沒(méi)有。在這幾年中，“封神”IP這個(gè)冷灶居然先被燒熱了。2019年的《哪吒之魔童降世》、2020年的《姜子牙》、2021年的《新神榜：哪吒重生》、2022年的《新神榜：楊戩》，彩條屋和追光動(dòng)畫兵分兩路構(gòu)建封神宇宙，雖然票房與口碑不一，還是共同托起了《封神演義》的存在感。
甚至在學(xué)術(shù)界，都有一本重要作品出版。2022年，李碩所著的《翦商：殷周之變與華夏新生》席卷暢銷榜，變成了一本真正出圈的商周史通俗讀物。書(shū)中對(duì)殷商之際社會(huì)面貌的描摹和中華民族性的洞察，讓不少人后背發(fā)涼——該不會(huì)梁麗版《封神榜》才是最接近歷史真實(shí)的吧？
1989年，該劇因?yàn)楫嬅嫣^(guò)前衛(wèi)陰森，只播了5集就被腰斬。我們更熟悉的則有1990年版羅馬風(fēng)情《封神榜》，2001年TVB版母子情深《封神榜》，2006年版范冰冰妲己《封神榜之鳳鳴岐山》……以及更切合當(dāng)下的彩條屋“體制內(nèi)”系列，和追光動(dòng)畫“宿命論”系列。
這么看去，群眾對(duì)封神解讀的接受范圍不挺廣嘛。那為何又覺(jué)得烏爾善不行？誤讀還是新讀，觀眾究竟在用哪把尺。
狐貍與妲己
“越是這么賣力宣傳，感覺(jué)越容易是大爛片?！庇^眾也是難伺候，宣發(fā)大了被懷疑貨色不佳，宣發(fā)小了壓根沒(méi)人知道。不過(guò)，遲遲登場(chǎng)的《封神第一部》確實(shí)必須要回答兩個(gè)問(wèn)題。
一是，特效和后期是幾年前完成的，能否跟上當(dāng)下觀眾的視聽(tīng)需求。二是，人設(shè)和改編是尊重《封神演義》原著還是另有創(chuàng)新，能否打破觀眾已有印象、帶來(lái)全新震撼。
最初，《封神》宣發(fā)主推肌肉男團(tuán)，放出了青年男演員健身和馬術(shù)訓(xùn)練的視頻。你也知道群眾現(xiàn)在多么沒(méi)遮沒(méi)攔地愛(ài)看肌肉男（《爭(zhēng)奪中華“男人味”定義權(quán)》），這一波宣傳方向頗受好評(píng)。咱也不知是不是有水軍混跡其中，反正看到有網(wǎng)友強(qiáng)調(diào)“這才是對(duì)男人正常的審美，沖這個(gè)也必須去看?！?/p>
其實(shí)，當(dāng)年男團(tuán)訓(xùn)練于2018年，后來(lái)幾位演員都各自發(fā)展去了。李昀銳在《星漢燦爛》里的毒舌男非常出彩，侯雯元在《喬家的兒女》里把四美迷得七葷八素，于適和王一博搭檔了《長(zhǎng)空之王》，此沙和陳牧馳都演仙俠去了，前者是《與君初相識(shí)》，后者是《星落凝成糖》。
既然大家都發(fā)展出了不同類型，光炒肌肉和雄性美就嫌單調(diào)了些?？雌ɡ锏摹百|(zhì)子之舞”，頗有斯巴達(dá)三百勇士的史詩(shī)感。有人覺(jué)得違和，但總不至于覺(jué)得難看。真正讓《封神第一部》被大規(guī)模吐槽的，是第二波物料里的真人妲己、狐貍妲己以及綠巨人雷震子。
娜然現(xiàn)代裝確是明艷動(dòng)人大美女一枚，演妲己卻被化成了瞇瞇眼，并且刻意突出清冷骨相，給人一種TS大佬既視感。再看費(fèi)翔版紂王在旁擊鼓，而妲己身穿紅衣跳舞的片段，著實(shí)是太浮于表面的直給。沒(méi)有妲己的嫵媚，反而是一臉綠茶的無(wú)辜樣。借用抖音2019年的變裝BGM，“狐貍不是妖，性感不是騷”！這勾人程度，還不如華妃扯大橘腰帶的風(fēng)情。
不知是氛圍太詭異還是帶著以前的濾鏡，《封神第一部》片花總有一股《畫皮》味兒。再加上深眼窩袁泉飾演的姜皇后，本身混血又是美國(guó)籍的費(fèi)翔，俄羅斯與蒙古混血的妲己娜然，網(wǎng)友看得明白，“這一家子都像外國(guó)人?！?/p>
別說(shuō)，還真有點(diǎn)上世紀(jì)30年代好萊塢找歪果仁演賽珍珠《大地》的味道。就是故事是中國(guó)人的，主演卻非常國(guó)際化。六小齡童的“中美合拍，文體兩開(kāi)花”大片，大概讓烏爾善給實(shí)現(xiàn)了。
至于被網(wǎng)友痛批的“九奶狐”海報(bào)，誰(shuí)家狐貍沒(méi)事兒長(zhǎng)幾個(gè)大白饅頭吊在肚皮上??？別的狐貍修煉成功增加一條尾巴，《封神三部曲》的狐貍增加一對(duì)乳房。
文王與紂王
古怪造型并不只是審美的分歧，更深層次的是讓人抗拒的價(jià)值取向。養(yǎng)過(guò)貓狗的朋友，應(yīng)該知道它們的咪咪很不明顯，就是藏在皮毛下的豆豆。而狐貍的哺乳胸部基本長(zhǎng)在身體后側(cè)，絕沒(méi)有這么豐滿明顯。
《封神三部曲》將胸部放在前面，模擬了人類女性。同時(shí)，它的臀部與大腿的銜接，也是類人而非獸。片方介紹九尾狐設(shè)計(jì)時(shí)，字里行間皆是自得，“終于調(diào)試出了人狐合一的那種貼合度和恰到好處的邪魅感”。
這恐怕就可以扎實(shí)打入“誤讀”的行列了?！斗馍裱萘x》原著所謂“人狐合一”，是千年狐貍精奪舍了蘇妲己的身體，是“狐貍元神+人類肉身”的合一，并不是“狐貍?cè)怏w+人類肉體”的合一。這么理解原書(shū)搞出“人獸雜交”的設(shè)定，語(yǔ)文老師難道不想把你們逐出師門嗎？
和“九奶狐”比起來(lái)，雷震子反倒不那么氣人了。雖然他的翅膀，導(dǎo)演組的理解也有重大紕漏。雷震子本是人類嬰兒，是吃了仙杏才變成雷公臉的，生出的翅膀也是羽翼，并非《封神三部曲》的肉翼。不知上古神獸長(zhǎng)什么樣，可以去翻翻《山海經(jīng)》，實(shí)在偷懶可以借鑒下國(guó)漫，再不行去看看網(wǎng)上的畫手也好。
雷震子確實(shí)有翅膀，但不是蝙蝠怪。什么時(shí)候我們的神話神獸變成了基因突變的克蘇魯怪物，是喝了核廢水嗎？
一些核心情節(jié)的改編，網(wǎng)友也有意見(jiàn)。從片花看，《封神三部曲》是設(shè)定姬昌被紂王告知自己吃了兒子伯邑考的肉，而原著中姬昌是忍辱負(fù)重，為了躲過(guò)紂王的猜疑，讓對(duì)方相信自己沒(méi)有占卜通神的本事，才裝作若無(wú)其事地吃肉。他確實(shí)悲痛崩潰過(guò)，不過(guò)是在逃出羑里后，而不是當(dāng)著紂王的面兒。
群眾對(duì)這個(gè)改編非常困惑，“姬昌要是這樣，已經(jīng)死八百回了”。李雪健老師的演技確實(shí)封神，他拉扯費(fèi)翔的片段就是一個(gè)傷心欲絕的父親?？墒?，這并不符合《封神演義》對(duì)姬昌的描寫。
書(shū)中，文王幾乎是照著儒家理學(xué)規(guī)范來(lái)的，不敢有絲毫的行差踏錯(cuò)。紂王對(duì)文王的七年囚禁、殺子做成肉丸，在外人看來(lái)已經(jīng)到了慘無(wú)人道的地步，但文王卻視之為天數(shù)，并做到“守分安居，全無(wú)怨主之心”?；氐轿麽?，面對(duì)臣子們翦滅殷商的建議，他更是怒斥：“今日出此不忠之言，是先自處于不赦之地，而尚敢言抱怨滅仇之語(yǔ)？”
當(dāng)然，《封神三部曲》也不乏可取之處。片花里有諸王出征叛亂方國(guó)的劇情，就顯示了紂王的勇武和謀略，這和傳統(tǒng)影視的一味抹殺相比，是有一定進(jìn)步的。
商周之變
《史記·殷本紀(jì)》說(shuō)：“帝紂資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏，材力過(guò)人，手格猛獸”，并非一無(wú)是處。即便是在許仲琳的《封神演義》里，也有紂王托梁換柱等情節(jié)。由此推斷，紂王形象應(yīng)該是費(fèi)翔那樣有帝王威儀且身體強(qiáng)壯的男子，絕非溫碧霞版《封神榜》那樣呆傻憨肥的蠢物。
《封神演義》是在三教合流背景下產(chǎn)生的，尤其是明朝中后期朝政混亂，文藝思想活躍，民間宗教信仰復(fù)雜，才讓小說(shuō)的主題思想具有了多樣性。魯迅認(rèn)為其“實(shí)不過(guò)假商周之爭(zhēng)，自寫幻想”。也就是說(shuō)商周之爭(zhēng)只是故事的一個(gè)殼子，真正想要傳達(dá)的是平等意識(shí)的覺(jué)醒。
在明隆慶萬(wàn)歷年間，中國(guó)思想界在資本主義萌芽的滋養(yǎng)下出現(xiàn)了思想啟蒙的態(tài)勢(shì)。以泰州學(xué)派為代表，他們主張人人都是圣人，強(qiáng)調(diào)自我和真心，不必固囿于權(quán)威和傳統(tǒng)，受到了新興市民階層的歡迎。故李澤厚認(rèn)為，《封神演義》是反抗偽古典主義的浪漫主義。
不過(guò)，商周之變?cè)凇斗馍裱萘x》里是個(gè)殼子，拍成電影卻未必只作殼子。觀《封神三部曲》的各種物料，顯然是有呈現(xiàn)這種王朝迭代的恢弘敘事之野心。預(yù)告片征戰(zhàn)冀州的場(chǎng)面非常壯闊，正是以往相關(guān)影視作品難以企及的工業(yè)高度。同時(shí)，作為萬(wàn)民之主的紂王，所居的宮室雖然閌閬高大但也陰暗詭異，好像他隨時(shí)要像《三體》里的紂王一樣，號(hào)令群眾脫水。
按《翦商》的描繪，人祭制度在商末發(fā)展到頂峰，而周人也幫助商人捕獲人牲。直到周公旦時(shí)才廢除人祭，并毀滅前朝相關(guān)檔案，華夏得以新生，歷史軌跡為之一轉(zhuǎn)。若《封神三部曲》真能拍出一些殷商的殘忍與神秘，還原那種“強(qiáng)者的自信和麻木”，在尊重歷史的同時(shí)，也就和過(guò)往的小說(shuō)翻拍形成了區(qū)別。
按照硬糖君一度的設(shè)想，商紂王就是擁有人皇神秘力量的天下之主，生活方式接近于《西游記》的獅駝嶺三妖：骷髏若嶺，骸骨如林。人頭發(fā)翙成氈片，人皮肉爛作泥塵。人筋纏在樹(shù)上，干焦晃亮如銀。真?zhèn)€是尸山血海，果然腥臭難聞。
文王則是洞悉伏羲秘術(shù)的大巫師，自從“文丁殺季歷”后就一直躲在西岐做法，等待局勢(shì)變化。某日他驚奇地發(fā)現(xiàn)甲骨上的裂紋有所征兆，便對(duì)身邊的散宜生說(shuō)：“都！天道將變，吾可以出關(guān)了?！?/p>
三教的紛爭(zhēng)，則類似《荷馬史詩(shī)》里的“金蘋果事件”，天神為了教族的利益摻和人類的戰(zhàn)爭(zhēng)，人與神、天與地、實(shí)與幻開(kāi)始交纏不分。
《詩(shī)經(jīng)》云：“后稷之孫，實(shí)維大王；居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商?！敝苋说摹棒迳獭敝緩奶蹰_(kāi)始，歷經(jīng)季歷、文王、武王奮斗，四代人一百年，終于戰(zhàn)勝了商王朝?，F(xiàn)在看來(lái)，這是一族之人非?？植赖陌倌暧?jì)劃。想象一個(gè)偏居一隅的方國(guó)，最終一步一個(gè)腳印吞滅了強(qiáng)大的殷商，這恐怕是商周之變更細(xì)思極恐的真相。
至于《封神三部曲》是網(wǎng)大還是《魔戒》，就看暑期檔這一哆嗦了。