東方美學(xué)的當(dāng)代復(fù)興，正以一種可觸可感的方式融入日常。
從河南確山打鐵花在夜空綻放如星的視覺(jué)盛宴，到年輕人身著漢服漫步街頭的文化自信；從《只此青綠》舞劇引發(fā)的現(xiàn)象級(jí)共鳴，到每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日線上線下交織的新儀式感——這場(chǎng)源自文化深處的“血脈覺(jué)醒”，已從潮流沉淀為生活。
這種血脈覺(jué)醒的背后，是一種更深層的需求正在浮現(xiàn)：人們不再滿足于“觀看”，更渴望“在場(chǎng)”。親手扎一盞汴京燈、體驗(yàn)一次古籍修復(fù)、學(xué)習(xí)片刻金箔貼扇……每一項(xiàng)技藝，都不再是靜止的遺產(chǎn)，而是一條可抵達(dá)東方生活美學(xué)底蘊(yùn)的活態(tài)路徑，一種可參與、可體悟的文化對(duì)話。
當(dāng)這樣的趨勢(shì)成為常態(tài)，一個(gè)27年來(lái)致力于探尋東方根源之美的品牌，應(yīng)當(dāng)如何回應(yīng)？
佰草集給出的答案是雙線并行：一方面，將這份對(duì)根源之美的理解，具象化為可步入、可沉浸、可帶走的品牌空間，讓東方美學(xué)從活動(dòng)體驗(yàn)，延伸至購(gòu)物現(xiàn)場(chǎng)，成為觸手可及的生活方式；另一方面，沿著城市文化的脈絡(luò)，開(kāi)啟一場(chǎng)雙向奔赴的“一城一故事”的探尋體驗(yàn)。向內(nèi)，深溯自身的中醫(yī)草本之根，向外，探訪每一座城市、每一項(xiàng)非遺技藝背后獨(dú)特的文脈之源，并將這些挖掘交融在當(dāng)代人真實(shí)生活中，詮釋“美自根源”。
一城一故事：源于百草，成于文化
中醫(yī)中草藥，本身就是東方文脈的獨(dú)特代表。它根植于人與自然和諧共生的整體觀，強(qiáng)調(diào)君臣佐使、辯證調(diào)和的生命智慧。佰草集從誕生之初，便承襲了這一文化基因——“古方今效”的配方體系，不只是對(duì)古方的現(xiàn)代化傳承，更是一套源于東方哲學(xué)的系統(tǒng)智慧的現(xiàn)代表達(dá)。
這份道法自然、相生相長(zhǎng)的智慧，同樣流淌于眾多非遺技藝的脈絡(luò)之中。無(wú)論是講究材美工巧的傳統(tǒng)手工藝，還是注重心手相應(yīng)、氣韻生動(dòng)的表演藝術(shù)，非遺文化同樣承載著一方水土所孕育的獨(dú)特節(jié)奏與生命理解。兩者在本源上，共享著相似的東方哲學(xué)底色與美學(xué)邏輯。
因此，當(dāng)佰草集將“古方今效”的養(yǎng)膚智慧在肌膚護(hù)理領(lǐng)域扎實(shí)驗(yàn)證后，一個(gè)自然的思考隨之浮現(xiàn)：這套關(guān)照生命、注重實(shí)證的生態(tài)智慧，能否跨越產(chǎn)品邊界，與那些同樣講究根源穩(wěn)固、匠心手作的非遺文化，在當(dāng)代生活場(chǎng)景中展開(kāi)一場(chǎng)深層對(duì)話？
“一城一故事”非遺主題沙龍，正是這一思考的實(shí)踐延伸。它并非一次簡(jiǎn)單的品牌跨界，而是一場(chǎng)沿著文化根脈、在草本養(yǎng)膚與非遺養(yǎng)心之間建立系統(tǒng)性連接的深度探尋。
探源：一城一藝，一方一境
探尋的過(guò)程，落于大地上具體的城市與技藝。佰草集的設(shè)計(jì)邏輯是：每一處風(fēng)土，都承載著獨(dú)特的文化表達(dá)；每一項(xiàng)非遺，都凝結(jié)著當(dāng)?shù)氐纳嬷腔叟c審美密碼。品牌要做的，是搭建一個(gè)真誠(chéng)的場(chǎng)域，讓參與者通過(guò)親身體驗(yàn)，觸碰那份獨(dú)特的“根源之美”。
在開(kāi)封清明上河園，會(huì)員在汴京燈籠張傳人的指引下，親手學(xué)習(xí)扎制一盞宋燈。從挑選竹篾到糊上絹紙，“提、捻、扎、糊”的每一個(gè)步驟，都要求力道與角度的精準(zhǔn)。這份對(duì)手工極致的專(zhuān)注，與品牌御齡抗皺系列所倡導(dǎo)的“精準(zhǔn)重塑新生”不謀而合。手中逐漸成型的燈籠，仿佛也經(jīng)歷著一場(chǎng)精密的修復(fù)，直到光線均勻透過(guò)紙面，煥發(fā)出溫潤(rùn)光澤，正如肌膚尋回緊致與透亮的過(guò)程。
移步廣州宴山庭，粵劇的水袖翻飛與婉轉(zhuǎn)唱腔，織就一幅流動(dòng)的畫(huà)卷。會(huì)員在沉浸于視聽(tīng)之美之余，亦親手貼制一柄金箔扇。指尖觸碰極薄的金箔，需要呼吸般的平穩(wěn)與專(zhuān)注。這不僅是完成一件工藝品，更是在一動(dòng)一靜間，體會(huì)品牌“清調(diào)補(bǔ)固”養(yǎng)膚哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的平衡與節(jié)奏，護(hù)膚如同藝修，皆需耐心與細(xì)致。
而在西安大唐芙蓉園，皮影戲的光與影在幕布上無(wú)聲述說(shuō)。匠人通過(guò)雕刻皮料的不同厚度，控制著光影的濃淡與形象的虛實(shí)。這巧妙的手法，與品牌追求肌膚“緊透生光”的理念遙相呼應(yīng)。兩者都在刻畫(huà)一種生動(dòng)的、由內(nèi)而外的生命力：皮影因光影層次而鮮活，肌膚因細(xì)膩養(yǎng)護(hù)而煥發(fā)神采。
技藝，在此成為可觸摸的哲學(xué)；體驗(yàn)，成為理解文化本源的路徑。
養(yǎng)源：以行傳薪，以心續(xù)脈
這場(chǎng)深入文化肌理的尋根實(shí)踐，其價(jià)值遠(yuǎn)不止于一場(chǎng)場(chǎng)雅集的成功舉辦，更在于它構(gòu)建了一個(gè)完整的文化養(yǎng)源生態(tài)系統(tǒng)，讓傳統(tǒng)智慧得以在當(dāng)代生活中流轉(zhuǎn)并生生不息。
首先，它探索出了技藝傳心的傳承新徑。非遺的傳承，核心在于人與心。佰草集搭建的并非一個(gè)單向講授的課堂，而是一個(gè)傳承人與當(dāng)代用戶平等對(duì)話、手心相傳的共生場(chǎng)域。會(huì)員在扎燈、貼箔、雕皮影的緩慢過(guò)程中，親身體驗(yàn)的不僅是工序步驟，更是那份專(zhuān)注的匠氣、取舍的匠心以及對(duì)材料與自然的敬畏之心。這種以身體驗(yàn)、以手傳心的方式，讓非遺從知識(shí)性的遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為情感性的記憶與能力，實(shí)現(xiàn)了文化基因在個(gè)體層面的鮮活內(nèi)化。
其次，它重塑了由藝及品，由文化入心的品牌用戶關(guān)系。在這一體系中，產(chǎn)品不再是交易的終點(diǎn)，而是共同文化探索的起點(diǎn)與信物。用戶因?qū)|方美學(xué)根基的認(rèn)同而聚集，在深度參與非遺創(chuàng)作后，其與品牌的關(guān)系也完成了從消費(fèi)者到同行者與共創(chuàng)者的升華。她們所支付的，不再僅僅是產(chǎn)品的價(jià)格，更是為一場(chǎng)深刻的文化體驗(yàn)、一次自我的審美實(shí)現(xiàn)而投票。這種基于深層價(jià)值認(rèn)同的紐帶，極大地提升了用戶忠誠(chéng)度與品牌好感度，構(gòu)成了品牌最穩(wěn)固的情感護(hù)城河。
最終，它實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值和品牌價(jià)值的深度鏈接，同時(shí)讓文化變得可感與可述。通過(guò)將抽象的品牌理念古方今效、平衡養(yǎng)膚與具體的、可操作的非遺技藝進(jìn)行通感類(lèi)比，佰草集成功地將內(nèi)在的護(hù)膚哲學(xué)，外化為一套可觀、可感、可參與的美學(xué)行為體系。這不僅讓品牌文化變得更加可知可感，也使得東方之美這個(gè)宏大命題，擁有了一個(gè)個(gè)動(dòng)人而扎實(shí)的生活注腳。文化不再懸浮，它成為指尖的溫度、呼吸的節(jié)奏與完成作品時(shí)的會(huì)心一笑。
這場(chǎng)實(shí)踐為行業(yè)帶來(lái)的啟示在于：最高級(jí)的品牌建設(shè)，是文化的建設(shè)；最長(zhǎng)久的用戶維系，是價(jià)值的同頻。佰草集通過(guò)線下會(huì)員活動(dòng)，不僅滋養(yǎng)了品牌的文脈深度，更滋養(yǎng)了用戶的文化認(rèn)同感，最終讓品牌成長(zhǎng)為一棵根系深扎于東方沃土、枝葉繁茂于當(dāng)代生活的嘉木。
東方美學(xué)的現(xiàn)代表達(dá)：東方美學(xué)，步入日常
如果說(shuō)非遺沙龍是品牌在文化縱深上的“走出去”，那么線下柜臺(tái)的煥新升級(jí)，則是品牌將東方美學(xué)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”、融入日常消費(fèi)場(chǎng)景的關(guān)鍵一步。我們將源自中醫(yī)的整體觀，與“美自根源”的品牌美學(xué)相融合，具象化為一個(gè)可步入、可體驗(yàn)的“微型文化現(xiàn)場(chǎng)”。其核心，在于把中醫(yī)“望、聞、問(wèn)、切”的千年智慧，轉(zhuǎn)化為一套貫穿始終的空間敘事與互動(dòng)儀式，讓東方美學(xué)在方寸柜臺(tái)間變得可觀、可感、可踐行。
空間設(shè)計(jì)上，佰草集以中醫(yī)文化為原點(diǎn)，將傳統(tǒng)藥鋪的“百子柜”元素轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代通透的陳列體系。洞石材質(zhì)的運(yùn)用延續(xù)了古代石臼研磨藥材的質(zhì)感，呼應(yīng)“古石白搗藥”的源生意象；門(mén)頭設(shè)計(jì)提取自中藥鋪木質(zhì)牌匾的形制，以簡(jiǎn)練線條傳遞莊重與信賴(lài)。墻面以“主視覺(jué)團(tuán)花結(jié)合方”為視覺(jué)核心，將本草紋樣與古典圖案融為一體，構(gòu)筑具有辨識(shí)度的東方美學(xué)背景。
臺(tái)面與陳列細(xì)節(jié)進(jìn)一步深化“百草成方”的敘事。藥包、掛繩、藥籠等傳統(tǒng)中藥器具的意象，經(jīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法轉(zhuǎn)譯為陳列細(xì)節(jié)與裝飾構(gòu)件，在空間中悄然呼應(yīng)“百草根·藥包裝”的文化記憶。
燈光與材質(zhì)上，翠光玻璃與原木的搭配營(yíng)造溫潤(rùn)通透的氛圍，光影層次模擬自然光感，呼應(yīng)“道法自然”的哲學(xué)。柜臺(tái)整體以低飽和度色彩為主，局部以青黛、赭石等傳統(tǒng)色點(diǎn)綴，形成靜謐而有生命力的空間韻律。
互動(dòng)體驗(yàn)上，專(zhuān)柜將“望、聞、問(wèn)、切”凝練為當(dāng)代護(hù)膚儀式?！巴币约∧w檢測(cè)儀與顧問(wèn)觀察相結(jié)合，分析肌膚狀態(tài)；“聞”通過(guò)定制草本香氛營(yíng)造舒緩氛圍，調(diào)節(jié)情緒；“問(wèn)”深入溝通護(hù)膚習(xí)慣與生活場(chǎng)景；“切”則依據(jù)個(gè)體差異，形成“一人一方”的養(yǎng)護(hù)方案。部分專(zhuān)柜設(shè)有“肌膚五行”診斷系統(tǒng)，結(jié)合中醫(yī)五行理論，通過(guò)問(wèn)卷與影像分析，提供肌膚體質(zhì)與內(nèi)在狀態(tài)的關(guān)聯(lián)解讀，延展“內(nèi)調(diào)外養(yǎng)”的整體觀。
從非遺工坊的深度探尋，到煥新柜臺(tái)的沉浸體驗(yàn)，佰草集構(gòu)建了一個(gè)從“探尋”到“安駐”的美學(xué)閉環(huán)。前者讓人在親手創(chuàng)作中理解東方智慧的深度，后者讓人在沉浸式購(gòu)物中感受東方美學(xué)的溫度。最終，品牌于方寸之間鋪陳開(kāi)一個(gè)愿景：東方美學(xué)不應(yīng)止于欣賞，更應(yīng)走入生活、融入日常，成為每一次觸碰、每一次呼吸間，可抵達(dá)的生活底色。
美自根源的啟發(fā)：生生不息，美成在久
從佰草之方到百藝之美，佰草集“一城一故事”的實(shí)踐，指向一個(gè)更為開(kāi)闊的愿景：文化的脈絡(luò)，并非塵封于歷史，而是流淌于當(dāng)下，并能在每一次真誠(chéng)的對(duì)話與體驗(yàn)中，滋養(yǎng)新的生長(zhǎng)。
其核心，在于恪守中醫(yī)中草藥從根源調(diào)養(yǎng)的護(hù)膚哲學(xué)，將“望、聞、問(wèn)、切”的千年智慧，轉(zhuǎn)化為貫穿空間敘事與互動(dòng)儀式的當(dāng)代表達(dá)。這不僅是對(duì)“古方今效”的承續(xù)，亦是對(duì)長(zhǎng)效養(yǎng)膚的專(zhuān)注，讓東方美學(xué)在方寸柜臺(tái)間可觀、可感、可踐行。
品牌的這場(chǎng)探索，其深遠(yuǎn)意義在于它示范了一種可能：我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)對(duì)自身文化的探尋與接續(xù)，來(lái)滋養(yǎng)更豐盈、更具認(rèn)同感的當(dāng)代生活。中醫(yī)的“養(yǎng)”，不止于肌膚；非遺的“藝”，不止于形式。當(dāng)兩者在當(dāng)代生活的現(xiàn)場(chǎng)相遇，便共同詮釋了何為“美自根源，養(yǎng)有傳承”。
前路，“讓佰草遇見(jiàn)百藝”仍將是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的修行。每一次沙龍是播下一顆種子，每一位參與者是一位傳薪人，讓東方智慧與美感在無(wú)數(shù)當(dāng)代人的生活中，持續(xù)生根、自由生長(zhǎng)。