“若是在極端的時(shí)刻，一個(gè)人的沉默很重要，不能有所為，但是能做到有所不為，這也是很了不起的?！?/p>
“一定要做你自己想做的事情，能做到這點(diǎn)的人太少了……不要做別人眼中正確的事?！?/p>
兩位和許倬云有過(guò)深入交往的學(xué)者，分析了許倬云在今天受年輕人歡迎的原因。
“我從生下來(lái)就知道自己是殘缺，不去爭(zhēng)，不去搶，往里走，安頓自己”
當(dāng)下生活中，也有被現(xiàn)代名詞和現(xiàn)代時(shí)髦包裝的蠱事。
“大家都談歷史，這不大對(duì)勁，這意味著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了某種焦慮，從過(guò)去尋找某種答案。”
很少有學(xué)者能在自己的簡(jiǎn)歷里加上“工人”的頭銜，但麥克·布洛維可以。
澳門被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“創(chuàng)意城市美食之都”，成為繼成都、順德之后第三個(gè)獲此殊榮的中國(guó)城市。
僅僅通過(guò)專用車廂把女性隔離，能夠讓男性改變他們的暴力態(tài)度和行為嗎？正如建立類似巴比松這樣的全女飯店，能夠讓西爾維婭們最終不被囿于廚房和嬰兒床嗎？
在《人類新史》這本書中，作者試圖清除那些關(guān)于不平等的研究產(chǎn)生的“人類思想的枯葉”。
“男性本位指導(dǎo)下的女性權(quán)益，只鼓勵(lì)女人做男人從事的事情，到男人主宰的社會(huì)場(chǎng)域活動(dòng)，卻不會(huì)鼓勵(lì)男人做女人做的事，或者發(fā)展良好的女性化氣質(zhì)?！?/p>
“乾隆傲慢無(wú)禮的故事過(guò)去對(duì)英國(guó)人來(lái)說(shuō)是有意義的，因?yàn)樗忉屃锁f片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)的過(guò)錯(cuò)；這一說(shuō)法對(duì)辛亥革命時(shí)期的中國(guó)革命者來(lái)說(shuō)也是有意義的，因?yàn)樗麄円蚕肱星宄??！?/p>
北京中軸線嚴(yán)格依照“南面而聽(tīng)天下”的傳統(tǒng)禮制，有著明確的南北方向性，北收南展，具有鮮明的等級(jí)秩序。
“西方的所謂先進(jìn)、自由和文明，與非西方世界的所謂落后、暴力和野蠻，這兩件事情是共時(shí)的，不是歷時(shí)的。它們很大程度上互為因果，而并不是因?yàn)閮烧咛幱诓煌陌l(fā)展階段，或者某一方發(fā)展出更高尚的理念?！?/p>
漢武帝究竟是一個(gè)怎樣的皇帝？漢武帝一朝的政治斗爭(zhēng)又是什么樣的？在《巫蠱亂長(zhǎng)安：漢武帝晚年的奪嫡暗戰(zhàn)》一書中，譚木聲將目光對(duì)準(zhǔn)了漢武帝晚年的巫蠱之禍。
宋念申說(shuō)，在輿論中我們常看到有人說(shuō)“這屆群眾不行”，但這樣一種思維方式會(huì)導(dǎo)致說(shuō)話者以為自己跟群眾是不一樣的，而不是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，去體會(huì)群眾真正需要的是什么，去思考為什么他們會(huì)走向右翼民粹。
歷史能夠幫助讓人們經(jīng)歷過(guò)去的事，并體會(huì)到生命的深度。這對(duì)人們來(lái)說(shuō)非常重要，因?yàn)闆](méi)有深度的生活屬于貧窮的生活——它僅僅是從某一刻到另一刻的。
人口過(guò)剩和過(guò)度消費(fèi)的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，為我們的行星地球帶來(lái)了不斷擴(kuò)大的危機(jī)。如今，土地、能源和資源都在萎縮，卻不會(huì)再有一個(gè)新的半球讓人類無(wú)意闖入、再次幫助我們渡過(guò)難關(guān)了。今天的人類亟需尋找第三次轉(zhuǎn)型。
在新書中，卜正民提出了理解明代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的一條新路徑，通過(guò)分析糧食價(jià)格數(shù)據(jù)揭示全球氣候危機(jī)如何導(dǎo)致了明朝的滅亡。
1600年是日本歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——家康在關(guān)原合戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了以石田三成為首的“西軍”，奠定了德川幕府時(shí)期的基礎(chǔ)。也是在這一年，他遇到了英國(guó)人威廉·亞當(dāng)斯（日本名三浦按針），并在之后的人生中視之為顧問(wèn)、導(dǎo)師甚至是智者。
